《丶若丿有情文集》 一个年轻人的死 终于放下我沉重的肉身坠地 ——大朵 我见证了一个年轻人死亡的全过程。 那是一个清晨，一个年轻诗人从乡下，来到城市的中心广场。他不是为了朗诵他昨夜写的诗歌，他只是背躺在石头上，开始哭泣。他的哭泣虽没有声音，却能让人产生悲痛，仿佛就是大地在哭泣，连天空都变得阴霾。 不明白的人们，只是嘲笑一个疯子。可是，当全城的诗人都听说这件事情，就都敢赶来了，一致的都流着没有哭声的眼泪。于是人们说，这个青年人是魔鬼，他能让人着上魔，快将他处以死刑。 士兵们来了，要带走这个年轻的魔鬼。诗人们都悲痛莫名，只有那个年轻人保持着淡定。他对着他面前的诗人们说道：朋友们，请别停止哭泣，哭声是多么快乐的音符呀，它消除了我们之间的隔阂，它让世界已不在寂寞；请保留你们的泪水吧，它让你在美的舞台多待一分，就胜过了你在俗世一生的幸福。 在押往行刑的路上，人们将石头、臭水以及烂水果全往年轻人身上扔。可是年轻人只是保持微笑的说道：我的朋友们，人的一生有多少沉重的痛，多少肮脏的事物，都让我来承受吧。总有一天，你们会懂得世间的金钱并不比心灵上的财富有价值，权利也并不比亲和力更有魅力。朋友们，好好的珍惜生活吧，愿你们在未来获得幸福。 在路口，年轻人从人群中，发现了他的母亲。于是，他又说道：我亲爱的母亲，你笑一笑，你儿要做的事情就快做到了，请您为我祝福；我亲爱的母亲，快回去吧，孩儿的幸福会让你感到疼痛，而我怎能让你为我在多一次伤心呢。所以快回去吧，我亲爱的母亲，你造就了我，就该知道死亡也终会降临于我。 一个老者阻拦了道路，他说道：年轻人，快放下你的狂妄和虚幻吧，珍爱你的生命，不要放弃了你今世的所有。年轻人回答到：谢谢你，老人。我要告诉你，拥着一个麻木灵魂而活，还不如快乐的死，我的死如果唤醒了一个人，那我的死就远比生来得有意义。 刽子手，看着诗人说：我真不忍心剥夺你的生命。于是，年轻人又说道：每个人，都要遵守自己的义务，不要因为慈悲而放弃了世间的法律。你要做的事情，是天经地义的，你的行为是成全了我，保全了法律。很多年后，当人们醒来，请用你的慈悲赋予更多的人。 就在年轻人将死的时候，人群中，跑来一个美妙的女孩。女孩说：我要和你一起死，在另一个地方，我将成为你的妻子。年轻人看着面前的泪人儿说道：你是爱着我的身体，还是爱着我灵魂呢？你爱的该是我的灵魂啊，而我的灵魂却是不死的。姑娘，我只是你旅途中的一个脚印，而你的人生却会有更多的幸福，而我在另一个地方也同样祝福着你。 于是，一个年轻人就这样死了。 情的生命 在你的面前，我永远只是一个流浪的孩子。 我是一个孩子，在大自然中沉睡了很多年后。我选择了去流浪，细细地体会，我走过的每个地方的每个脚印，我发现了一种无边无际的东西。 一种多少金钱也无法买到的东西，一种任何语言也诠释不了的东西，一种秋天的萧瑟的眼泪也冲不掉，冬天寒冷的悲愁也挡不住的东西。它是纯净的存在，只有相爱的人才能与它相逢。 一天，爱情将我带到一位美丽的天使身旁。我看见一个少女在姑娘群中，霎那间，我看到了我未来新娘的形象。那是一滴清晨后从水仙花上滴落的露珠，那是一株含苞待放的百合，或者是一朵灿烂的玫瑰。可是姑娘中的一个拉着我和她的手说，从此，你们便是兄弟姐妹。 这是高尚的爱情对卑贱者嘲弄，是纯真的爱情对弱者的奚落，这便是对我的奚落和嘲弄啊。爱情的公平就是对我的不公正，爱情的伟大是抛弃了我，成全了别人。希望成了缺陷，理想被认为是卑贱。 我愿意为追求理想而死，不愿百无聊赖的活。我愿意在追求爱情的路上，尝尽你给予的所有痛苦，只要给予我爱的能力。我希望在内心深处，保留着一种对爱情和美丽如饥似渴的追求。这就是我对你的爱情啊，我不是基督徒，可你是我唯一的上帝。 每个夜晚，我都无法安心入睡。因为世界上没有人能将我安慰，除了对你那割不断的情思，流不尽的眼泪。也没有什么能使我心情舒畅，除了望穿秋水，怀着对你的希望。我不愿你用欢笑换走我为你承受的痛苦，因为那发自肺腑怆然而下的眼泪比笑声更会让你欢愉。 泪能净化人的心灵。亲爱的，请你眼里常饱含泪水吧，一个人眼里没有悲伤怎么看得到欢乐？假若生活欺骗了你，不要叹息和忧虑，因为快乐的日子很快就要到来。啊，亲爱的，让我带你去看看我流浪过的痕迹吧，那样你或许就会欢乐。 亲爱的，我要带你去那广袤的沙漠，让你看看落日的羊群、炊烟和我睡过的帐篷，还有用我为你流的眼泪凝成的那股清泉；我要带你去那遥远的大海，让你看看那些形形色色的鱼类的自由和快乐，还有用我的精魂为你结成的那颗珍珠；我还要带你去看那怪石嶙峋的绝壁，那绝壁上的孤松，是我守护你时，掉下的残肢。 啊，亲爱的，我真切地看着你的美，可你会怎么看待我呢？你会希望我做个什么人呢？假如你要我做个思想家，我就去学那整日思考的牛；假如你要懂得奉献，我就去做忙碌的蜜蜂；如果你要我展现我的勇气，我就做一头小山羊，用我的角守护你一生一世。但是，亲爱的，你会喜欢一个诗人吗？ 一个流浪的孩子，只见过一种人，那就是很多一无所有的诗人。旅途中的雨水常浇醒了我，让我清醒地意识到，我只是爱情路上的堂吉诃德。啊，爱情，为什么要我每日每夜去追求自由与生活，却得不到我梦中的雨尔伐希。 我的爱人，你是所有美的天使，你是我毕生的追求。可你只把我当个孩子，任我去远方流浪。 沙漠里的绿洲 一个生活家靠着灵魂去生存，灵魂喜爱旅行，满世界的去寻找另外的灵魂。我信赖我的灵魂，它指引我走向哪，我就去哪；他教我以爱，我就爱，但灵魂里没有不爱。 灵魂总向往着生，从不谈及死。尽管生命包括生也包括死，但是，死不就是为了来生完成你前生未完成的画，和写完那未写完的诗吗？ 我的灵魂也很少谈及爱情，尽管爱情与死亡是最美和最伟大的东西。爱与死亡是不可分的，不触碰爱，是怕死亡的来临，一个最优美的舞姿是黑暗中的静止。 我的灵魂缺少爱，所以我常不给予你所需要的，但真正的需要是什么？是肉体上的欢悦，还是灵魂上的饥渴。慷慨不是给予别人最需要的东西，而是把你最需要的给予别人。 我总给予你痛苦与不幸，所以我收获快乐与忧伤。你喜欢我给予你的痛苦吗？伤痕越深刻，它承载的快乐不是更多些吗？就像嗜酒的人，总用最深的酒杯盛美酒一样。 灵魂不安慰我，我也不懂得安慰你。在阳光下，灵魂也不总是向往光明的，如果你总低着头的话。伤心、绝望以及痛苦时，请你和我一样抬起头，看向绿洲。 有人说，生是几十年的痛苦的，生命是代代不绝的痛苦。于是，尸体、死亡、坟墓是他们的全部音符；诗人说，欢乐与痛苦都是我所需要的，你不能只给予我欢乐而拿走我的痛苦，如果那样我宁愿死，也不要没有痛苦的欢乐。 灵魂里没有丑，只有美，所以它常指引我向美，痛苦和残缺或许就是最美的东西。这个世界没有丑，只有缺失。为什么要去笑话一个乞丐而去羡慕一个灵魂上缺失的富翁。我同情缺失的人，但没有谁会永远缺失。 真正的美，是那看不见的形象，听不到的旋律。一段优美的诗行，不是它的琅琅上口和精雕细琢的字词，而是它背后存在的话语。一个人要对你说的和展示的，应该是他从没有对你说的和在你面前展示过的。 灵魂不只需要爱情，它更需要友情。然而友情不是朋友间谈论的话题和共同所从事的事情，它是人与人心中所共有的东西。灵魂渴求对话，可它更渴求思考。 美是纯净的。就像赤裸的婴儿，难道不比掩饰来得更美丽动人吗？如果你的灵魂指引你爱谁，就请你义无反顾地去爱吧。一个羽毛球渴望的是飞翔，是空中优美的抛物线，而不是你把它珍藏在手中。 灵魂不逃避性爱，而每当谈起它，为什么你就羞涩？为什么你不赤裸裸的表达？难道你所想的，不足你表达爱吗？人们总是羡慕花间的蝴蝶，我更羡慕花朵，因为它付出了花粉，收获的确实蝴蝶的爱。 灵魂常指引人民飞翔，而你为什么不喜爱做梦？难道你会因为梦想的实现和未果而快乐伤心吗？那些要实现和无法实现的不是梦，只是能实现和不能实现的事情。梦永远无法实现，可是有了它，你便懂得美，你的灵魂才得以升华。 我的灵魂喜爱清泉，可我更向往北方浩瀚的沙漠。我对你最大的祝福，就是愿你死后，作为沙漠中的一粒尘埃与我同在。 找寻最初的自己 有些时候，想要脱离网络，丢掉手机。只是安静的一个人，做些被遗忘很久的事情，好比看书，好比喝茶，好比音乐。就这样一个逆光的午后，一切只属于自己的时光。没有短信，没有qq，没有情侣，只是自己。 有些时候，走着走着，就特别想停下来。去听一听心底的声音，去那个最初的地方，找寻最初的自己，天真，快乐。就这样一个人静静地过下去，没有烦恼，没有忧伤，只有独处的快乐，一个人无所无求的到老。 或者，在深山里，盖一间竹屋，垦一片荒地，栽培上满园的兰花。忙则料理粮食蔬菜，看日出日落，繁星点点；闲则浅杯低酌，观云卷云舒，月盈月缺。“山气日夕佳，飞鸟相与还”就隐居于偏僻的小山中，远离喧嚣，远离冷漠，只享受这份安宁的独处。 在山中，与花草树木为伴，与飞禽走兽共舞。把知心的话，烦恼的事，倾吐给柔性的风；把心中的爱，悲伤的情，倾注给清澈的山泉。和动植物们一起随风而舞，随性而歌，没有拘束，没有嘲笑，有的只是自由自在。活着如夏花般灿烂，死时如秋叶般静美。 或者，在荒原中，搭一顶帐篷，圈一块草地，放养几百头牛，几千只羊。日出时，骑上心爱的小马驹，牧牛羊于宽广的草原；日落后，伴着夕阳的余晖归来，挤牛奶割羊毛，来添补生活的需求。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”就在这样静默的荒原中，领悟美与孤独。 在草原，与蓝天白云为伴，与狼狐为友。俯身草地，倾听到的是草原沉重的金戈铁马；跨上马匹，看到的是铭传千古的草原英雄。荣辱得失，是非恩怨，都随着历史渐行渐远。在这样的草原，没有弯弓射大雕的豪情。只在深夜的帐篷里，点一盏油灯，用古老的马头琴，为远方的人谈一曲宁静。 又或者，不是深山，也不是草原，只做一个流浪汉，一个苦行僧。告别故土，远离亲人，断绝所有人的联系，抛弃一切去远行。靠着一双腿，走遍祖国的大江大河；凭着一双眼，领略祖国的美景和文化；用着一张嘴，劝诫世人保持好的德行；用着一颗心，去感悟世界的真、善、美。 在旅途中，如果饿了，取山中的果实填肚；如果渴了，捧林中的山泉解渴。做一个苦行僧，不畏风霜严寒，不惧风雨雷电。就这样一个人，穿行于茫茫人海中，追寻世间所谓的真理。做一个流浪汉，哪怕饱尝饥寒，哪怕受尽冷眼，也要穿行闹市，去凑份热闹，逛个光景，糊弄个肚儿圆。 年轻时，乐得逍遥，与花儿为伴，与鸟儿为知音。到江南的古镇，听吴侬软语，撑一把油纸伞，邂逅心仪的女子；登巍峨的泰山，看日出的唯美，领略“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；还去那西部的高原，看尽连绵不绝的雪山，欣赏藏族人的音乐，品一品那醉人的美酒，即使醉了又何妨？ 年老时，别无所求，以天为被，以地为床。就算病死于荒野，冻死于大街，也要拄一只拐杖去跋涉，去追求。老无所依不可怕，担心的只是牙齿凋零，舌头无味后，与美食美酒的无缘；担心的只是耳聋目明后，对美景美音的无所知。或许到那时，应该找一间茅草屋，写下人生的点点滴滴，以此来作为个完美的结局。 生活中，最初的那个我，那个你，渐行渐远，可是当一个人的时候却还是这么真实。 公寓杂记 一个人若是在某个地方待得长了，在离别时就难免对其产生些留恋之情。皇帝眷恋龙椅，囚犯不出监狱或也是这般情愫。就好比刘禹锡在简陋的木屋吟出了：“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”的陋室铭；杜甫于茅草屋里喊出了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的佳句。 年轻人就更不外如是了，他们的好奇感和观察力，总是能让他们获得独到的发现的。如果你要他们说出几点住的地方的好处，他们定能知无不言言无不尽地说出一大箩筐，关于这地方的好处的。可也正因为年轻人的这种发现力，不论什么好地方都难免不被他们找出些坏处来的。这也是古来的人之常情，有些皇帝不爱深宫的富贵，而喜欢民间的花花草草也就不说了，就是那些渴望走出深闺的女子就已经不计其数了。 凡是在学校公寓住过的人，对公寓的感情估计也不外乎以上的两种感情。我是个年轻人，所以当公寓的好处以被我发掘完以后，我所了解的有关它的事，就只剩下有关于它的坏处了。 每天当我还在和周公神游的时候，我第一烦躁的就是公寓附近那不定时报到的“铁公鸡”说它是铁公鸡是因为它的确不是鸡而是个钟，而且我猜想它也确然是铁做成的，至于说它不定时报到那可就更没有冤枉它了。这只铁公鸡每天的工作时间，本该是早上七点上班，每隔一小时清一次嗓子，晚上七点才下班的。可它偏偏喜欢渎职，还经常给自己放假。不是早上11点才报就是报得太早，（其实我主要是嫌它太早），甚至晚上也没个不消停，只叫你是睡卧难安。如果说一个时钟是给人以提供准确的作息来看，那么这只“铁公鸡”无疑是第一个应该拿去煮了吃的。 人们都说，朋友，是一种令人欢愉的东西：友谊，也是一种使人获得好处的东西。佛教徒们也说：人与人的每一个擦肩都是修了五百年的缘。因而宿舍里的友谊是每个人都应该珍惜的了，这不仅是宿舍内部的事，就是宿舍与宿舍之间也得保持良好的关系。我当然也是时刻都把大家当作家人的，我也很珍惜室友与邻居们之间的感情。可我有时又总是莫名的感到搞笑，人与人之间的友谊有时竟系于一间脏而臭的厕所。我常在心里说：这是公共厕所乎？什么神鬼都来去匆匆，竟忘了朋友之间是有个招呼可打的。当然啦，这或许就是“毋忘情义，长存浩气，日后再相知未晚”的缘故吧。 在学校公寓生活的人，是不免于要与宿管们打交道。在我嘴里用奸细或卧底来形容楼下的阿姨，是再好不过的了。当然学校出钱要他们来看管我们，他们自然就得尽职尽责，这本就是值得肯定的职业规范，我也就不多说什么了。可是有些学校的爪牙甚至打入了同志们的内部，来监视和管理我们的日常生活，我就实在是看不下去了。无钱可干的事情很多，如果你们愿意，为什么不去调查街边一个垃圾桶一天能有多少收获？ 因为公寓里无聊的人太多的缘故，所以无聊的时间干无聊的事情就更是不足为奇了。战战噤噤的我可不敢说别人，就联系着自己所见到的实际情况做下简要的描述。每天庆幸着“铁公鸡”报晓之晚而邋邋遢遢起床梳洗，不说功课的重要和四年光阴的短暂，而一味的纵情于地下铁的果汁饮料及某个餐厅的美酒佳肴。整天把大把时间用于睡觉和逛各种稀奇的网站，以及丰富多样的网络游戏，当然打电脑玩单机也是其乐无穷的。如果硬要说人有些坚守的话，那就是等着某篇小说的每日更新和家人定时打来的生活费这类的事情而已。人一生本也没几件事，不就是昨日事，今日事，明日事三事而已，所以光阴长着呢，且请君再醉一场。镜中月，水中花，你不懂我，我不懂你，人不懂人，事不懂事才是公寓真正的人之常情。我只对自己和同志们说一句：莫等头白，悔当初 住在公寓里并非全如我所说的那番，它也是有诸多好处和乐趣的，比如说这时窗外那些不知名的小花，所散发的清香就然人陶醉，特别是还作为同学们写作题材，那就更加的难为贵了；还有每逢周末清晨，公寓四周那难得的安静也是我所喜欢的。当然宿舍间的友谊，以及宿舍间所发生的趣事，才是我更为熟悉的。但至于是些什么无厘头的事情就不多说了，毕竟公寓事不足为外人道也，我只想醉后高歌：毋忘情义，长存浩气，日后再相知未晚。 春天十个海子 远方啊，除了遥远，一无所有。 ——海子远方 以梦为马的诗人不需要再承受苦难，苦难随着死亡而得以豁免，在天堂的国度诗人得以幸福，他有一所房子面朝大海春暖花开。 春天，诗人的麦地早已播种，可他却再也不能与我们一同收割；春天，诗人的宝剑早已磨砺，可我们再也不能看见他的舞蹈；春天，诗人的史诗还没有结局的时候，诗人再也看不见他的人民。 春天，十个海子全部复活，在光明的夜色中。但是一个个春过去的时候，我们却没听见诗人的怒吼，他再也没能陪我们唱歌跳舞。在现实世界中，诗人有许多苦难，有许多不被理解，所以诗人选择了新的开始，从铁轨走向天堂，那么现在诗人比我们幸福。 春天，风很美，水很美，诗人觉得自然的乳房很美。在无人的时候，本是春天最美的时刻，诗人写下的却是死亡的诗。木板，坟墓，骨头，便是诗人的归宿；少女，火红的老虎，，抚摸的是诗人在麦地里的骨头，坟墓；偷牛的人，不仅在梦里偷走了诗人的葵花，也偷走了诗人对生的意义。 春天，五谷丰登的的村庄使诗人得以安顿片刻，美丽的月光使诗人的心灵得以安慰，可在雨中诗人发现，高地的村庄依旧小而贫穷，月亮和麦子一样又弱又小。于是诗人被麦地所质问，现实中你一无所有，你两手空空。 诗人，是个自傲的农村人，无法享受城市的房屋以及钟声的。诗人，是吊半坡擅入都市的农民，他不愿看见父亲的血洒满的城市，所以在春天到来的时刻，他想起了父亲，他要回家，回到麦地的中心。从明天起，喂马，劈材，周游世界。 诗人，虽然无限的热爱新的一日，包括太阳，马匹，少女，粮食，蔬菜等等，但诗人更加渴望得到理解和认同。读诗人精美的文字，给人的感觉总是是悲观、沉沦、绝望，极少有上进、开心和快乐。因此诗人是被自己的诗送到了另一个世界的，他虽然知道远方一无所有，但是诗人还是选择在春天，义无反顾的要与祖父，父亲埋进同一块土地。 有人说，诗人是食不裹腹的英雄，衣足饭饱的人是不能欣赏的。正如唐寅的桃花庵歌，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，不见武陵豪杰墓，无花无酒锄作田。1989年的春天，诗人在天国寻找幸福，从此他便过上了属于自己的幸福生活。 春天，生命不息，麦田里的麦子长得正好；春天，日复一日，村庄没变，美丽的月光还在；春天，青春流逝，美丽的少女却依旧美丽，可无论在村口，还是在麦地她都将等不到十个海子。 踏雪 “不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。”这是我清晨起床后的第一感觉。飘洒缠绵的飞雪是昨晚半夜十分开始下的，直至现在依旧漫天飞舞。几个朋友因来邀我一同去踏雪，见我家四周的景致，不觉就吟出了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的诗句。我是不喜欢梨花的，也不喜欢那些过分偏于北国风光的景致，如果硬要用用一种花来形容这圣洁的雪花，我倒是蛮喜欢吕本中的踏莎行：“雪似梅花，梅花似雪，似与不似都奇绝了。” 正如鲁迅先生所说的：“江南的雪，可是滋润美艳之至了”我想那北国风光，千里冰封，万里雪飘的壮景，自然有她美丽的地方，但江南的雪更像极了多情的处子，更适合于南方人民的审美感受。鲁迅先生还说：“那是孤独的雨，是死掉的雨，是雨的精魂。”从文学上来说，我是不同意这样的说法的，雪的美丽有时更甚于雨，她给人的美的感受不是雨的延续，而应是自然界独在的一种景观。假如硬是要给雪的来处讨个说法，我倒宁愿说这纷纷扬扬的雪花，是天上掉下来净化人心灵的天使。 故乡的人历来就有踏雪的习俗，据说在大雪来临后，如果谁清晨第一个在雪地上留下自己的足迹，那么他来年就会得到雪神的祝福。我和朋友们倒不在乎雪神的祝福，倒是几年难得来的一场雪景，我们是没有“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”的心态，是定要出去欣赏南国雪景的美丽的。正所谓：“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”我们都是出谷的鸟儿不畏风雪。 出了门，过了座桥，就来到河堤了，河堤白茫茫的被雪覆盖着，婉如天上的云堤一般，使人都不忍心去画个脚印。依水而建的长堤是和故乡的河流一样，也是弯弯曲曲的，给人一种延绵不绝的，仿佛没有尽头的感觉。河堤上雕刻的都是花草树木，飞禽走兽的图案，雕刻得本也是名家所作，栩栩如生。可在这漫天飞絮的世界，这一切都显得不那么出众了，倒是河堤上那每隔几米的小松树，显得格外的别致、可爱。由于积雪的缘故，这些树木都成了一个个小粽子，而且是许许多多的站成一排，像是等候我们的检阅似地。我们就这么一边欣赏着雪装饰下的童话世界，一边欢笑着、打闹着往前行。突然“扑哧”及“噗哧”的声音想起，着实下了我一大跳。我往前看去，才明白是什么原因。原来是率先走的阿志在前面打落下树枝上的积雪，结果后面的人也都被弄成了小粽子，他正为自己的杰作而笑个不停之时，后面的几个人早以忘记了雪的冷，硬是抓起了雪球追起阿志了。真有点“开门枝鸟散，一絮堕纷纷”的意味，我想“善恶有报”这平时常引众怒的阿志，这回总得付出点代价了。 路上趣事不断，不是这个捉弄了那个，就是集体被捉弄的事迹。我也不例外，也是头上是雪，衣上有雪的，竟被阿志的妹妹说成了白发仙翁。我打趣地说到：我要是神仙我就住在“积雪浮云端”上去。小妹就急了，忙说道：“你要是真去了天上去，我就化作这飞雪去追你，我要到云彩上去看雪。”这当时可把大家都逗乐了，都笑话小妹不懂“追”的含义。再往前走，就是一座亭子了，有人提议休息下，为待会的访“夜郎古城”留点精力。我本是个运动惯的人，精力当然有的是，只是一时间想到了，宋？辛弃疾和廓之雪中的“对琼瑶满地，与君酬酢”的诗句来，不禁间望着这山城的雪景，看着看着心就醉了。 通往“夜郎古城”的道路要经过一座浮桥，原想下了一夜的雪，这浮桥，本应该是积雪一尺来深了，可走过去时，桥上竟然只留下了点点雪迹，朋友们都说，这踏雪的第一人非早晨清理积雪的工人们莫属了。看着这跨过“舞水河”的浮桥，我就再也没有赏雪的情致了。直到游完古城回来，我就一直在想，祖国的四个现代化要是没了这些默默为人民付出的底层人民，只怕是永远也实现不了的。我突然间有个愿望，如果真有雪神，那么就请你赐福与这第一个目睹你容颜的人们吧。 农历十二月十五 春天里 二月，正是春寒料峭最盛的时节，天还很冷，特别又是今年的雨雪下得比往年的多了许多，就更显得让人对外面的世界显得拘谨起来。父亲说：“这样的天气是让人望而生畏的，但立春了，怎么的也说明一年的好日子总是到来了”我知道父亲的意思，父亲不是个怕这天气的，也知道父亲不常出门，其实是惦记着他的父母。爷爷奶奶在这个冬季过得够呛，父亲的好日子其实是指，老人家又挨过一个冬，等天气暖和了些，父亲的担心也就减轻了。 爷爷是个特怀旧的人，从小就看见他常拉那把旧二胡，拉的也总是那些不时髦的歌曲，可我喜欢听，特别是爷爷拉的那些革命歌曲。爷爷常常看过去的照片，看他的看我们的，指着这个指着那个说个不停：“这是我初中同学，现在在哪这个是我老师，这个老师以前教过我们学习俄语你看这是你和你哥小时候，你过去调皮的很”记得有一次，爷爷在看零九年的国庆庆典，指着那些保卫国家的军队和武装说：“你看国家的多富强了，连美国佬恐怕也不敢欺负我们了。”我对着爷爷说：“这有什么好厉害的，日新月异的时刻，还是等一百年国庆的时候我们再一起看。”爷爷当时乐开了花：“那不人老成精了么” 春天的姗姗而来衍生了妩媚和煦的风景，是因了故乡气节的缘故。总之，那天，云很淡，风很轻，山很幽。我对奶奶说：“我得上山去走走了。”空气中弥漫着淡淡的泥土芬芳，行在故乡曲折的山道上，听着一些若有若无的鸟叫声，有着种熟悉、亲切的感觉。一路上，因着阳光的温暖，上山的路显得特别的短，我几乎是带着小跑前进的。家乡山道上的风景是我熟悉的，我竟不用看，只闭着眼呼吸，就可以感受到这周围的景致，因而我走得就更快了些。可在临近半山腰的时候，我却不自觉地停了下来，因为那有一棵野桃树是我所记得的，也是我要来看的。第一次上山时，奶奶曾说过这棵野桃树有些年份开得可艳丽了，活像一个穿着花裙的“姑娘家”我也见过这野桃树开满过桃花，知道它是没有种植的桃树开得艳丽的。但我总感觉这山里的野桃花才是值得我欣赏的，因为我觉得只有这样的生活环境下，桃树开的花才真正称得上怒放，它不娇贵，只是在树叶凋零的时候，释放着芬芳。 来到山上，感觉天地一下就开阔了许多，正所谓登高望远，人的心胸也就开阔许多。憋在家里久了的人，山上是个可以自由跑，自由呼吸的好去处。大山会使你忘记生活中的烦恼，你可以用心去凝听她，欣赏她，感受她的一切。你可以躺在草地上，看天上飘过的云；可以张开怀抱，拥抱年份久远的大树；也可以弯下腰去，摸摸小羊小牛们的头，和他们说话；可以肆无忌惮的疯跑，让自己尽情的享受自由的快乐。我在山上，沐浴着阳光，走着，想着，我想到自己就是一只燕子。有人说：男人是风筝，女人是那个掌线的人，一个女人要想抓住她心爱的男人就要学会放风筝，既不能抓得太紧，也不能放得太松。我是没有被线头牵着的，所以在春天里，我愿做一只小小的燕子，那样就能够尽情的领略到春天给人带来的美的享受。 在下山时，我没有选择从来的路回家，而是走了一条是我本该早来走走的路。路上是许多荒败的杂草，沿着它走就可以看见路旁的一座矮矮的不起眼的小坟，这坟很普通，和当地许多的坟相比，没什么特别的地方。我走到它旁边停了下来，发现坟上有着些不多的荒草，我想是因着人常清除的缘由吧，不然也定是杂草丛生了。我弯下腰去，用手摸着坟头，好像跟人说话一样，说到：你放心，春天里，爷爷奶奶的身体都还可以，你虽然没能一辈子的抓住父亲那只风筝，可我这只春天里的燕子，却因着一条无形的线，和你长长久久的牵着了。说完，我转身就走了，突然风中飘来一阵很悦耳的笛声，好像吹的是春天里的歌谣。 心中的两只花 从懵懂学足起，多姿多彩的花海世界便与我这个男儿身显得极为不亲近了。我对花儿总是知之甚少，可这也并不能说明我不是个爱花的人。在日常生活中，我对花儿的感情也还是有的。 我，喜欢素心兰如处女般的清纯无邪，喜欢桃花如歌女般的妖娆多姿；我，也喜欢菊花的悠然见南山，喜欢荷花的出淤泥而不染。当然，我所爱之花大都与女性或自然的心灵有些关联，可这也不能认定我就是个好色之徒，或自由主义者，把我拘禁起来。 有人说：女人都是水做的。我虽然心里有一百个困惑与反对，但一时也找不出错在哪，姑且就算它成立了吧。但如若要让我发表些观点，给女人一个定义。我定会无半点扭捏地说：花就是女人，女人就是花。或许你也有千万个不解与不情愿吧，但我的心中全是女人（说得有些不切实际），就这两个女人你便无法改变我的主观想法。 心中的两个女人，不！应该是心中的两支花。我的记忆中她们的笑是美丽与快乐的，像春风的轻扬，夏风的宁静，秋风的爽朗，冬风的快感。故去的一切对我是多么的亲近，总在天约黄昏后让我想起。她们的美于乐是那么的真切与可观可感啊，就像风之女神能将那份美于乐传染与我。在童年与青年时期，因为盛开在我身旁的两支花，我的生活显得无忧——逍遥游的境界（至少是心感觉的自由）。 都说花朵有酿酝果实的功能，这一点是一定没错的。我有时会认为，人也只不过是花的结晶，因而与嘴中的瓜果是很相似的，那么人便没有什么高贵可言了。我就是一支花的果实，记得她是在冬季飘雪的夜晚，将我带来世界上的。人们说：生命一经开始，便具有存在的价值。我的到来使她感到欣喜与理所当然的接受，她对我是无私的，从未向我索取价值；她对我是疼爱的，总在有风的夜晚为我盖上被子；她对我也是知识的启发者，第一次张嘴，便叫的是她的花名 随着岁月的爬行，我有一个观点越发成型了。我渐渐感到：假若一个男人一生也没有得到一个女人的真诚对待（或许该说成花对你的感情），那便是一个男人的悲哀。我对这种人是可怜的，尽管我从来也没有发现过这样的事实，但我的观点还是根深蒂固起来。在我现在的存在历史中，有过一个懂我且真诚待我的花朵。 在青年时期，准确些该是我上初中以后，我才慢慢感觉到她在我世界里的重要。我想那应该是年龄渐长的缘故（你说是青春的萌动也行），因为以前的同学之情，我身旁多半让男友们占据。尽管直到现在，我身边依旧是男孩子居多，可当时我却真的发现那支花的美丽了。这支花开在离我家十米外的地方，她的生命过程与我是一般的轨迹。一起的上学、放学，或追逐打闹是我们经常所做的事情，回家的小道也是我们频频会面的场所。我对她的最深印象便是她的笑脸，一想起她花儿般的笑我便开心，也害怕对她产生伤害 我知道大家都怪我了，女人与花的关系，直到现在我还没有给叙述清楚，心中的两支花也没能准确的给出概念。也许我的解释是：这才是她们在我心中的朦胧美，或简单的说女人本就是不可琢磨穷尽的。但有一点是非常清楚的，那就是至今我还痴迷于这两支花，半刻也不愿离开她们，至少心中有这份感觉。 故乡 经一夜风雨，苍白的文字，患上了乡愁。可多年来难得归家的我，不免有些惭愧了，因为我尽只记得故乡那些零星的容颜了。 ——题记 大山 山连着山是故乡最大的特色。大山就像一个伟岸的男子，总是将故乡的人们紧紧的包裹在怀中，并且伸出硕大的双臂，连绵，连绵地努力驶向远方。仿佛是担心他的任何一个儿子，会因为淘气而从他怀中溜走，遭到山外人的欺负一样，永远也不愿将山里的人们释放，总用着那颗自私的心将人们包裹起来。因为大山的阻隔，外面的人是很少进来的，山里人也总是很少出去。可虽然这样，山里人并不咒骂大山，因为在大山的保护下，山里人总能找到生存的方式。大山使人们养成了恬静的生话习惯，尽管在这里拥有着贫困，可山里人总是很朴素、很热情很积极的看待着每日的生话，用心感谢着赐予他们生命的父亲。 溪流 故乡那条澄清的溪流，总是因弯弯曲曲的形态而显得美丽极了，她就像缠绕在嫦娥腰际的那条玉带一样，总是显出温柔的姿态。至于弯曲的形态，全是因为大山的缘故了，她是绕着山势而流经故乡的。如果说大山是山里人的爸爸，那我敢保证这溪流就该是他们的妈妈了。记得在每个清晨的河边总是堆满了人，其中大多是有着欢快心情的女子，来到河边綄洗，当然也有和我一样曾年轻的儿童陪着妈妈或姐姐来河边嬉戏的。溪流是孩子们理想的游乐场所，可她更是大山人民的血液，正是她那无私奉献给人们的乳浆养育着山里人。有人说：生命是水做的，我想那么我勤劳的故乡人民，便全身水的化身了，因为他们那水一般的气质，在现在繁忙的都市是难得找到了的。 村庄 村庄是躺在大山与溪流中的襁褓，是山里人用勤劳与汗水在大自然里造就的生命传奇。在她的四周总记载着，山里人世世代代的欢乐以及他们的忧愁。如果说谁要想充分了解山村，我敢说故乡那高高低低的错落有致的村庄定是最好的鉴定品了。她依山而建，在父亲强壮的胸腔中生根发芽;她亲临溪流，成了像水流一样婉约女子之外，更多了一份精致与脱俗。在山间，在溪谷，到处都可以找寻到她的踪迹，她的存在同时也意味着山里人的存在。她是世世代代乡人的依托，在那里也总会存有故乡人爱的寄托。正是由于那份寄托与思念，所以不论山里人身在何处也总会想着回到故乡。在那里或许还存在着贫穷与困苦，但是谁又能够抛弃生他养他的妈妈呢？ 田地 记忆中故乡的田地，要么是沿河谷弯弯曲曲地伸向远方，要么就是依山势成阶梯状的分布开去。田地是山里人从大山中开垦出来的，谁又曾想过那该是怎样的惊天巨力，才能创造出今日生机四溢的田园呢？故乡的田地，能够赋予山里人生产和生活所需要的食物，因而可以想象山里人该是多么的爱着她呀。她是山里人赖以生存的土地，但是山里人都知道如果谁不用心去培植她的话，生活便也是无法继续的了。因而山里人大都养成了勤劳与勇毅的品质，也正是因为他们那份勤劳，故乡的未来才得以延续，由于那份勇毅的开拓精神，故乡未来的美好生活才得以发展。我喜欢故乡的田地，因为她养育了我。 山路 故乡的山路虽比不上长城的雄伟，苏州园林的精致，但也算得上是鬼斧神工的杰作了，它是在逶迤的大山中开发出来的，是用以连接山里山外的通道。由于受山势的缘故，山路也是弯弯曲曲的伸向远方，连接着山里和山外，连接着大山中彼此互不相邻的村庄。或许弯曲本就是故乡的特色，也是她美的所在。记得当初祖父说过这山路便是山里人的希望了，当初还年轻并不太能领会其中的含义，可现在从弯曲的山路走出来的我，终于明白了那句话的真实意味。如若不是山路的存在，故乡的贫穷将永无止境的困扰着她的儿女，文明也将在山外止步了。我是沿着山路一步一步走出大山的，可我还有一个希望，那就是希望山路能变得开阔些，多走出些如我一般或比我优秀的青年。 集市 在故乡的一个较开阔的地界，人们在那里造就了一个热闹的场所——集市。当然说得更确切些，它该是几条山路在交叉处造就出来的产物了。故乡的集市有个特点，它不像城里的市场与街道，每天都是车如流水马如龙的人来人往。她只在特定的时间段，才开放的供山里人买卖物品的地方。那特定的时间段不知是山里人何时约定好了的，只知道很久很久以前便存在了。它就好像是生死契约一样，总是长久的维系下去，仿佛永远也不会停止。还记得，赶集的日子是分每月的2日或7日，那天只要是家里活计不是很忙的话，山里人都会相约去赶集的，可是若在山里人较繁忙的日子，集市也顶多是个称谓了，因为山里人更喜欢朴实地创造，朴实的存在，因而有经验的商人总是挑好了日子才去卖东西的。 庙会 我的故乡是美丽的侗族人民聚居地，所以特色文化相对来说是比较多的了。其中赶庙会便是很有家乡特色的文化之一，它是比赶集更热闹的场所，当地人不论年老年少都有赶庙会的习俗。它就好像是山里人的精神寄托一样，使得侗族文化得以延续下去。记得每逢拜庙，庙会上总是可以看见上活泼泼的少男少女们的身影，因为庙会每年度有一个山歌选秀大赛，每个村庄都要将本村最好的歌者带来与其他村的比一比。如果唱的好的话，奖励和姻缘是很多的，它能培养年轻人的自信与热情的品质，所以孩子们的父母，每年都希望将儿女们送来这里，让他们长长见识。记得当初我也曾参加过庙会的歌手比赛，虽然没能赢得哪位姑娘的芳心，但如今我依然思念故乡独特的文化和风俗。 夜已深了，我所能记起故乡的总只是零星的片段，可现在的故乡怎么样了呢？她是否已经改变以前贫穷的面貌了呢？还有我日夜思念的亲人，身体是否依然康健？庙会上识得的女孩，是不是还在等着我的来临，或已经是别人的妻了呢？ 今夜，我真的想家了，思念故乡了，可我还能从曾走过的那条美丽而弯曲的山路，再走回她的怀抱吗？ 清明平湖游记 淅淅沥沥的清明，对于在外求学的我，倒是第一次领略到了。对于这几日清明假期，离家千里的我是不及回家的了。又因不愿蜷缩于十几平方的陋室，浪费难得的二日假期，遂与室友商量着，去衡阳的平湖公园走上一遭。 在清晨，空气中还残存着些许昨日的爽朗气息，一切仿佛似乎都暗示着一个好天气的到来。可看过天气预报的我们，是知道今日会下雨的，所以我们都是全副装备的(其实只是带了几把伞)临阵出征了。本来是只有我们几个大男人去的，可室友又叫上了四个与我们同校的女生，因而游平湖的庞大阵容便又壮大了许多。对于人数的多少，我是从来不会计较的，古语云：独乐乐不如众乐乐嘛。可就在上车时，我的心却泛起了一种莫名的哀伤。 当汽车飞抵目的地时，首先印入我们眼帘的是，平湖公园门口的那些红色的大块板岩石。这些岩石使得初次见面，我便对平湖有了好感。甚至是觉得自己被它们给迷住了的，当然并非只是它们那诡秘的色调抓住了我的心，而是它们那多姿多彩的形状。这些岩层是彼此分开的，这从它们明显的岩层脉络可以清楚的分辨出来，可不知道为什么，它们又好像不是分开的，在清晰的断层里面总透露给我们的是一种藕断丝连的神秘感觉，两块石头仿佛就是多情的伴侣，虽因某种不为人知的原因而不得不分开，可内心的相连却是永远也无法割断的。看着他们凹凹凸凸的皱纹，我们不难想象她们年代的久远，也正是因为她们在岁月中的磨练，才使得我们有机会见证大自然的神奇魔力。在这些大石中，我最喜爱的是一块很像一对山羊的石头，仿佛一只是羊妈妈，另一只是羊儿子一样。看着他们不仅使我有了一丝伤感起来，记起曾放过羊的自己，可如今放羊孩子的妈妈现在在哪呢？ 走进平湖公园，随处可见的便是绿叶招展的树木和那群生机盎然的花朵们，我知道这一切所传达的全是春天的气息，可每年的第一次的踏春总是能使人欣喜的。虽然我来自一个多树多花的山野小村，可面对着眼前活泼的生灵，我却不能将其全部的姓氏都叫出。但我想这应该没什么值得懊悔的吧，因为或许亦如法国新潮片一般，路途中遇上的女郎总是叫不出姓氏的。我也曾自信我是个爱花懂花的人，但今日在这群美丽的姑娘面前，我才倍感到自己知识的浅陋了。只听她们正在娇声娇气地评论着那些花儿的美丽，有时还能给她们取些诗情画意的名字呢。比如梦里的红颜、泪珠花瓣、一点红一点绿等等。同行的女伴们是知道这些花朵的出产地的，所以她们格外有兴致给我们讲述着花儿们的秘密。但有时我也有些许的愤懑，特别是当一二个姑娘亲手摘下花朵时，可不知什么原因，当双眼一瞧见她们满脸纯真的笑容时，我又再也无法生气了，好像黛玉葬花般，花儿的死只是为了衬托姑娘们的美丽。 过了不久，由于天空真下起了小雨，公园的游乐设施便是不能玩的了。所以我们便改变原先的计划，又重新决定沿着平湖走上一回，欲领略这公园命名平湖的由来。平湖的四周都有供游人停憩的亭台，而且沿着湖的周围都是木制的廊道，由于这些廊道在制作时故意把它弄得古里古色，所以总能给人一种误入幽深古地的感觉。但游览平湖一周，最让我喜欢的是湖中停放着的几尊雕像，她们在高超的雕刻技艺下，都身穿古装服饰，其中有的佩剑，有的拿着兵戟，仿佛一副要出征的样子，或早已在战斗中了。因为今日雨水的缘故，我们没有找到能给我们讲解这些人物故事的长着，可神秘也是具有无限魔力的，因而我们也并不显得失望，当然至于平湖为什么取名的迷时无论如何也找不出的了。 后来，雨几乎是不怎么下了。我们又陆续参观了平湖其他的一些景致，便觉得该是要回去的时候了。可正当我们准备动身离开之际，忽有几行人影沿着一条崎岖的小路走去，慢慢的便消失了身影。出于好奇之心，特别是我们的女伴们的强烈要求，我们便又决定跟上去看个究竟。或许只有陆游的“山回路转疑路，柳暗花明又一村”才能形容我们当时的心情吧。翻过路口，出现在我们眼前的是一座小山，抬起头，你不难发现，小山上矗立着一座不大也不小楼台。不知道是我们太慢还是老人们腿脚出奇的灵便，翻过小山时我们便找不到老人们的踪迹了。既然没能跟上老人们的步伐，我们便决定一登这座神秘的楼台。 这座楼台有三层高，每一层都修得很精致，但至于它的名字，却只有登上顶楼才能知晓的。在最高的那一层“眺望阁”三字赫然会出现在游人眼前。或许建造者们正是想让游者亲身去体验的缘故吧，楼台的名字在最高层才出现。的确，登上这座位于小山上的楼台，眼前甚至更远处的景色，都是一览无余的。女伴们也因无意中的发现而倍感欢快起来，争相的比赛谁看得远些。但当我往小山下看去时，我的心开始明白出发时的那份哀伤了。山下是低低矮矮的坟墓，有的坟墓好像是已经经过打扫了的，可大部分却还是孤零零的藏身于野草中，躺在零星的白色野花里。看着眼前的这处并非景致的景致，就好像被抛弃了或许应该说成是被遗忘了很久很久了吧。我想这些死者身前是没有亲人的吗？还是知晓他们葬身何处的亲人也早已葬身于他处？总之，这里很荒凉，很落寞，很久了也不曾被人想起。 临走之际，女伴们很满足地评论着，此次平湖游的开心和未能尽兴之处。听着她们银铃般的笑声，突然间我想起了，坟墓中那些零星盛开的白色花朵，或许此时遥远的故土，它们也在陪着我所思念的人。 2009年4月4日草就 梦之遗角 一个比传说更美丽的地方，一个梦中的理想家园，一个被遗忘的故乡——世外桃源。 ——题记 我是个喜爱大自然的人，却整天穿梭于城市的高楼大厦之中：我也是个喜爱旅游的人，却很少能亲身涉猎美丽的自然景观。当然我更是个喜爱做梦的人，因为在梦中我可以自由自在地观赏世界各地美丽的旅游名胜。 在梦中，我曾流转于江南，感受过小桥流水的清雅、婉约女子的多情;在梦中，我也曾去过丽江，领略过古老的民族文化、清新无尘的自然风情；在梦中，我攀登过珠穆朗玛，体悟过拉萨虔诚的佛教礼仪；在梦中，我也去过漠河、呼伦贝尔草原与科尔沁沙地，北方特有的自然风光在梦中，也栩栩如生地展现于我的眼前当然在梦中我还到过很多美好的地方，梦就好比圆梦的天使，能使我这个在时间与金钱上皆不足的人精神得以宽慰。可如今，我却和我的同学们有了一次真正旅游的经历。这难得的旅游机会将我们带到了桂北那如仙境般的世外桃源。 当然，一说起世外桃源，人们难免不会想起五柳先生笔下的桃花源记中所描绘的情境。想那自秦时避乱而隐居桃花源的人们，因觅得如此佳地而直至黄发垂髫，还能怡然自乐的情境，真是令人向往的人间乐土呀。这桂北的世外桃源虽然在年代上不及桃花源记中的佳地久远，但据说早在1500年前便有人来此居住了。这桂北的世外桃源大都也是根据陶先生笔下的情景而建造的：沿途落英缤纷、芳草鲜美，夹岸桃香扑鼻、柳枝倒映。但这里更具特色的不仅仅有如陶先生笔下那些悠闲自得、民风淳朴的人们，这里还充满了独特的少数民族风情和文化。这里居住着许多少数民族，比如有侗族、苗族、佤族以及人数最多的壮族。当然，也正是因为这些多姿多彩的民族文化相互交流与融合，才使得这里的文化风情更显奇特。 桂北的世外桃源在游览方面，有沿漓江乘舟观赏两岸山水风光和徒步参观少数民族居所和古建筑两种形式。正所谓：悠悠漓江水，脉脉青山情。所以我们首先选择了驾一叶扁舟畅游漓江。 漓江的山水是出了名的秀美和多姿的，可更让我们感觉三生有幸的是刚乘上小舟天空就下起了雨水。这多情的雨水真活把漓江点缀得一如三月的烟雨江南了，雨水击打在湖面不仅在湖面激起了许多清晰可辨的小点，还为江面带来了阵阵梦幻的烟雾，真似把我们带入了人间仙境一般。可我却在这美丽的雨中发现了，一幅少有的绝美图画：有美一人，轻扬婉兮（诗经？野有蔓草）。身着壮族服饰，给我们介绍沿江景观的女导游，在烟雾的映衬下显得格外美丽，真活把天上的美丽的仙子也比下去了。沿着漓江我们不仅聆听了粗犷的侗族大歌和土人特有的完美音质，而且也观赏了侗族鼓楼、苗族风雨桥以及壮族所信赖的古老图腾建筑；乘着轻舟我们不仅能领略到山里人的田园风光，而且也可以欣赏到桃源人独特的民族建筑。可最让我心动的要属轻舟穿洞而过山体时的情景，当时我的全部好奇心都被调动起来了，在黑暗的山洞中我是多么激动的想一探洞外的景象，想亲身领略那“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的情趣。当然我也并没有失望，洞后的景色更别具一番风味：两岸鲜艳的桃花初开，柳树在河岸与小舟交相呼应，古老的村落传出了悠悠民情。 随着小舟靠岸，我们也就只能徒步欣赏这风情浓郁的民族居所了。在这如长廊般的建筑中，我们一路不仅喝到了侗族的特色糯米米酒，观赏了侗族和壮族民居，同时也触摸到了他们特有的少数民族工艺品以及领略了他们各种诸如造纸、酿酒之类的技艺。可我想最让我开心的肯定要属和苗族那些俊美的阿哥阿妹一起跳的踩脚舞了，这舞蹈需要很多人手拉手围成一个圈来跳，舞蹈虽很简单但其中的意味却很大。在舞蹈过程中不准人提前离场，如果在舞蹈中你看上了某个俊男或美女，你可以用脚去踩那个人的脚，更有趣的要是如果被踩的人同时也看上了那个踩他或她的人，他或她也可以回踩，问题是这样的回踩会将你们促成情侣。所以如果你也有机会玩玩这样的游戏，你在回踩时一定要慎重哦。 其实桂北的世外桃源对我们来说，她的美她的好是说上几天几夜也难以说尽的，因为她酝酿出来的文化和风景太特别太美了。在离开时我仍有一种想久留下来的心境，我多么盼望那苗族阿妹能踩上我一脚，好让我得以在此长居，好充分感受这份难得的美丽呀。当然旅途总会结束，但这份属于天堂的美丽却永远留在了我心中。就让我在离别之际许下个小小的心愿吧，但愿未来还能来此一游，但愿这一切美丽与奇特永远长存。 小语东洲 绵绵湘江，源于广西，北下洞庭入长江，至衡州段则水势浩荡，碧波万顷。相传天仙织女曾游于衡州，因感湘水之情长，众江流亦或未能有之，遂投梭于湘水之中，而成今日湘南水上之明珠——东洲岛。 王勃曾在腾王阁序中记载：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”虽然而今诵读此诗之时，未免有些才子佳人的伤怀落寞之感，但诗中所说之“浦”确乃当今湘江流域三大洲之一，神秘且美丽的东洲岛了。 东洲岛位于衡阳市区东南面的湘江中央，既名为岛自是四面环水，再加之并无长桥连通该岛，因而乘船便是进入东洲岛唯一的途径了。清晨，立于渡头，但见日芒初露，江水寒气微蒸似雾气而弥漫江面，真把此时的东洲装扮成了，仙境中的蓬莱佳地了。隐约可见的岛屿在水汽的迷漫下神秘色彩愈显浓郁，望其形如金梭，势若巨舰，再加上那些在江水之上往来穿梭的小舟，真把此时的东洲场景，演变成下南洋的郑和舰队了。 当乘船于舟中时，不仅可以欣赏鱼儿在江水中嬉戏，偶或还能听到渔妇们的愉悦歌谣：“剪中流白萍芳草，燕尾江分南浦。盈盈待春花靥，人面年年如故佳丽地，仙院迢遥烟雾，湿香飞上丹产君莫许，君不见桃根已失江南渡”如若你能聆听到这段天纯的歌谣，想必对东洲岛有所了解的同时，你那颗迫切一游该岛的心情定会激增的吧。 刚上岛时，首先充满人们眼球的，便是无处不在的翠绿。看着岛上茂密的树木，浓蔽的树荫，幽静的环境，我想她定会使忙里偷闲的人们，心情空静起来的。想如今，在这样一个钢筋水泥所组成的城市群中还尚存一处古朴、宁静的渔家村落，这难道不使人想起陶潜先生所述的“世外桃源”吗？ 进入岛中，你会发现东洲岛不仅有年代久远的翠柏古樟和沿江窈窕的柳枝，还有那春季徐徐盛开的桃花和茶花；这里的人们不仅靠种地养家，而且也以捕鱼为副业来滋润生活。正如古诗渔村夕照中所描绘的“乡村渔家图”：晒网柴门返照新，桃花落水认前津。买鱼沽酒湘江去，远吊怀沙作赋人一样，东洲岛上的民风古朴而自然。 那么是怎样的一种文化才使得当地人，多年来还保留这般古朴风气呢？我想这或许该提到东洲岛的一处名胜——船山学院了吧。船山学院是由著名思想家、文学家兼教育家王夫之先生，迁居东洲岛后，于1884年创办的，该院自办学之始所讲述的，便是极具湖南风气的夫子之学。可能正是由于岛上居民多年来聆听夫子教学，对夫子之学的深刻理解，所以他们才能在100年来的社会变化中，始终保留着原有的乡土古风吧。 在船山学院附近有一株岁月久远的千年大树，当地人根据她的形状，把她形象地称之为“五指神树”该树之大，足要4人才能将其环抱一周。在树边还摆放着一个供当地人和游人参拜，盛放香火的小方鼎，由此可见，神树在当地人的心中是非常受崇敬的。当然说到香火鼎盛，该岛确有一个名曰：“罗汉寺”的庵殿。此殿在建筑方面虽称不上雄伟，但小巧精致之功也算巧夺天工了，而且据说人们在此许愿大多很灵验，因而这里往来的香火也是四季不断的 另外，作为古衡阳八景之一的东洲岛，也是人们郊游野炊、品尝鲜鱼和游泳的理想之处。特别是在那雨季未来之时，东洲沙滩便是人们娱乐休闲的必呆之地了 我想在当今如此繁忙的生活中，如能偷一二闲暇时光，约三五至交，沐三月春风，浴温暖阳光，在美丽的东洲岛上小住几天，偶尔于沙滩或古寺旁浅杯低酌的话，每个人的心胸定然都会受这自然、古朴民风的影响，而惬意、旷达起来的。 游进清晨的深处 原本总认为清晨给人的感觉只是冷寂，而今才发现清晨的深处其实有暖流在涌动。 ——题记 我总是习惯于早起，即使是在这个秋去冬来的季节也不会有例外，可能这便是自己在这个紧张而多变的城市唯一值得自豪的事了吧。 今天的清晨，依旧是准时早起，依旧是简单的洗漱，依旧是习惯的与室友打个招呼，依旧是随手关门离去，依旧其实自己也不知道从哪儿来的这么多的依旧，可说真的，除了早起能买到我十分惦记的门口那家天津包子店里，每天刚出炉的那些热腾腾的包子之外，其他时间是无论如何也买不到的。 可能多年来我都是个理想主义者吧，总希望每天的生活都有个甜蜜开始，因而我是个只吃糖料包子的人。至于为什么会年年月月的选择这家店面，吃上自己喜爱的糖料包子，却并不见得是她的包子最好的原因，理由一来是工作时顺路经过，二来卖包子的阿姐与我照面时总会报以我甜甜的微笑。我并不确定她为什么会对我笑，可能是我是她每天的第一个客人吧，也有可能是她只是觉得现在已经很少有像我这样年龄的男人还爱吃糖料包子的人了吧，当然更可能她的笑也是从不会吝惜他人的，可这与我是没有多大什么关系的，我只是真实的喜欢像她那样能甜进自己心里的微笑，甚至有时夜里还把她的笑当做是最美丽的笑了呢。 买完包子后，每天都会经过一段林荫的路，这路说小不小，说大呢也不见得就有多大，它只是笔直的延伸下去，没有尽头。我想这便是它美的所在吧，没有一点浮浮沉沉，不会让人觉得有一丝做作的姿态。走在上面总是是我感觉很舒服很惬意，因为像我这样的小人物，现在实在是难以再找到还能让自己能像这般依靠的东西了。 此时天空还有些云，漂浮在我头上，看上去隐隐约约的像披着薄纱的女子。可我却是从不会为她心动的，因为我的心早已全交给了月亮。月儿高悬天空是那么美呀，白净的皮肤，温柔的目光，像水花中静静的处子，总会让我惦念起心中的某个女神，敬畏。我喜欢月亮给自己的温暖，尽管清晨的月色不是很明朗，甚至可以说是光线黯然，可这是足以让我欣喜的情境了，因为愿望中生活该是这般朦胧的感觉，觉得城市的某些伤痛如果太清晰的呈现在自己眼前的话，反倒会使自己失去仅有的微薄的力量，而无法面对明天的种种未知。 路的两边是懒散的路灯，可能是沾染了这个城市孤僻气息的缘故吧，它们也提不起太多的精神，特别是那毫无光彩的脸蛋，真像人死亡之前煞白的表情。不过我对这也是不会太在意的，因为我每天留意的是道路两边的樟树，在月光的掩印下，这树影下仿佛就藏着我生命中等着的情人。有时我觉得，似乎自己生命的几十个春秋的跋涉，便也只是希望能在将来的某一天，见上这暗光下注视着我的女子一面吧。 再走下去便要到云桥了。云桥很美，优雅得就像天边的云儿。听说她有一个很久很美的传说：这座桥原本居住在某个仙翁家里，是用来连接池塘旁边的两个亭台的。因为它在上千年的岁月中一直默默的付出，为仙翁服务，所以使得主人很欢心，于是仙翁为了奖励这座桥，便赐予它法力。可不巧的是有一天，家里来了个神仙，说起了牛郎和织女的故事，这恰巧被有灵性的桥听见了，这桥在心中为牛郎和织女抱十二分的不平，决心要为他俩做些事情。于是它便每天晚上都来到天河边凭借自己的法力将天河连接起来，使牛郎和织女得以见面，在白天又悄悄离开。可这事终究还是让仙翁知道了，他一怒之下竟将桥贬到人间，让它做普通的桥任凡人踩踏。最后地上的人们因为这座桥连接过天河，感慨它能理解人世间的相思之苦，便给它取名为云桥了。我也十分喜爱这座桥，可不是因为它的非凡遭遇，而是因为桥那方有每天我要到的目的地，而它也确实是无怨言的任我踩踏。或许我很毒，但在这样的城市中，还能找到像这样能让我洒脱的地方吗？ 云桥下有一潭清澈的湖水，在这个天还没大亮的清晨，它总有一番值得我流连的趣味。如镜面的湖面上是月儿的脸在浮动，可此时我倒觉得她更像停着的一只泛着光彩的小船儿，在湖面上缓缓的游来游去；湖边的柳条也久久地将纤手浸入还有凉意的湖水里洗涤，仿佛这一湖的圣水，能够洗净她尘世沾染上的所有尘埃一般；而且湖水中还有鱼儿在游动我是爱鱼的人，尤其喜爱湖中鱼儿的动影，因为在我心中这动影是跃动的生命的象征。尽管每天借着清晨月色的光芒，我都不曾真正见过这潭水中的生命，可我知道它的存在，因为在我心中已经留下某只鱼游动的痕迹了，就像水心中始终有鱼一样，真正的存在该是我生命中跃动不息的生命。 由于停留的时间过长，我穿过云桥的时候，天边不觉已经泛起红晕了。可此时的我，却不再因为路途的漫长而匆忙赶路了，也许是时侯让心歇歇了。此刻我想成为一条鱼，一条活生生的自由自在跃动的快乐的鱼。在生活中，有太多的无奈，使得我错过了太多的好景，可我想假若自己成为一条鱼或者一只蝴蝶，哪怕是大自然中的一片柳絮，一粒尘埃的话，我便能释然，便能洒脱了吧。 每天的清晨，我总是很忙碌的在自己狭小的生存空间里穿梭不停，总以为清晨给我的只是冷清的感受，可假若我成为了一条鱼，能够游进清晨的深处看个透的话，我想我定能看到清晨的深处有暖流在涌动。 开心子 开心的日子，或许是一方灿烂的天空，几朵钟情的云儿，用自己最愉悦的方式，去呼吸乡村的清新空气，躺在草间花间，看着恣意的孩子们追逐的，那只飘零的美丽蝴蝶； 开心的日子，或许是一扇半掩的小窗，一张半旧的红木桌，用自己最欣赏、最简单的方式，记载下窗下的归人与过客的点点滴滴，或为心仪的女孩写下美丽的诗歌； 开心的日子，或许是一个温暖的下午，捧着一本让人轻松的散文集，用自己最原始的感情，轻声地反复朗读，并细细地去品味作者和自己世界的交点； 开心的日子，或许是下着点小雨的季节，胡同里不时飘出来的二胡声；或许是阳春三月，邀三两好友在湖边的踏青；或许也是两个人静静的听那属于另个世界的声音； 开心的日子，或许就是一整天的胡思乱想，漫无目的的奔跑，肆无忌惮的歌唱，只要身体处于一种简单、开心、不受约束的状态；或许就是随时都能保存着内心的舒畅，情感的自然流露，以及灵魂的自由，能用最清纯的心去感受生活的点点滴滴； 开心的日子总是很多，也总是很少，因为年少，得到过很多，也错过及蹉跎过很多。一直都想给开心来下个定义，好来考量考量自己与身边朋友们的生活状态，可是总也找不到合适的词语来形容开心的全部。或许这是因为开心的内容太丰富，很难找个准确的词语来诠释；或许开心本身就像苏格拉底说的美一般，开心也是难的；又或许开心本就无定义可言，它因时因地而显得丰富多彩。 小时候，觉得开心的日子，就是每天追着伙伴们疯跑，做各式各样冒险的游戏，而又不为父母所知道。现在想想，不免感觉儿时是多么的幼稚了。就算每天都能下河洗澡，每天都可以打果园里的水果，每天都可以在邻居不在的时候，玩弄他家的小猫小狗，那又能有多大的乐趣？而且就算父母不知道，可他们对孩子担心的心又能放下多少呢？因为那时的无知，常常觉得束缚自己的东西很多，但现在想起来：童年本身就是一段开心的时刻，不论你经历什么，或许哭过、委屈过，被父母责骂过，但那才是童年的全部啊。 长大几岁，觉得开心的日子，就是通过复杂或简单的方式，得到一张自己所喜爱的明星的单曲碟，海报也可以，最好是能带上签名的，那便是开心的日子了。而且老师也不会限制我们去唱那些流行歌，不会为了我们的学习，诬蔑这些时髦东西会给我们带来不良的影响。可仔细想想，即使得到了那些所爱的同时，没有遭到老师的告诫，父母的责罚，可我们也还是要担心升学的困惑的。当时没有想到的，现在也没必要想了。因为青春本就是有很多追求的，即使有过忧虑，也该义无反顾地去追求。 再过几年，莫名的对异性有了好感，就开始思考感情这东西了。总想开心的日子，应该就是爱情来临的日子了。开始觉得追求与付出也是令人快乐的，特别是能得到相应的追求与付出，那便是人人都羡慕的了。那时的自己很冲动，如果心爱的女孩怀疑我的爱，我可以像电影天下无双里，那些傻子一样把手伸进火炉来证明。可现在想想，曾经追求的女孩在哪呢，即使手伸进火炉，她估计也还是要走。爱情本就该是没有怀疑的，又何必去考验，何必去证明些什么。青春就是无悔的时刻，不论有多少失败，那段时光也该是开心的。正如我所喜欢的一句话：何所求，何所不求，只是云烟散尽落水去，心弦死不休。 开心的日子，应该是把自己从过去拉回到现在，用一颗轻松而乐观的心，去面对每一天的喜怒哀乐；应该是的看着天空，迎着风唱自己的歌，走自己的路；应该是和许多人一样去，简单的想，尽情的享受生活 开心的日子，没有完整地诠释。它只是一餐一饭，一个爱着的人陪你开心的到老。生活没有时间后悔，只有简简单单的快乐。 三月的雨景 惊蛰过后，三月的雨，便淅淅沥沥地跌入我的梦中了。一丝丝，一阵阵，溶入我的神经与血液，荡漾起我心中的涟漪。在这样的季节，这样的雨中，我的心神早已成了蝴蝶，飞入那淫淫、菲菲的神秘世界之中了。 我是个爱雨的人，又特别是爱这三月的雨景。因为在断桥流水、杏花漫舞的雨季，生活便有了诗意。虽然我知道这份雨中的暧昧并非只有三月才有，可此刻我的心确然是被她激起了浪花。 其实，真正懂雨的人或许都知道，雨中的景致不是看便能领略够的，她也像女子需要去触摸，去拥抱。记得余光中先生曾描述这样一个情景：在雨中，在路旁，只有我和那个陌生的巴黎少女的相视微笑。无需任何的动静，在雨的怀里我们便能聆听到对方的心思。是啊，在这美丽的三月雨季谁又不会做梦呢：无雨的伞下，一个桃花般的女子，滑到在你泥泞的心头。 当然若说到雨中奇遇之类的事情，那要首推戴望舒的雨巷了“丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳”“一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”这该是怎样的一种美丽呀。我国自古就有“丁香空结雨中愁”之说，可如若没有这三月的雨，我想只怕是神仙也万难想到“丁香奇缘“的诗意吧。 自小我便喜欢读郑愁予先生的错误，想那三月的柳絮、三月的春帷，无不是我喜欢的景致。可我却更欣赏诗人那份，对“等在季节里的容颜如莲花般开落”的忧伤与怜爱心情。那属于雨莲花的季节，诗人“小小寂寞的城”该是何等的忧伤紧闭呀。 当然，在三月的雨季并非只是丁香与莲花的天地，志南和尚曾说过：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”还有戴叔伦也曾在苏溪亭写到：“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”可见在大师和诗人眼中，那凄迷的杏花或许才是雨中的花魁吧。 其实，人们都知道那美丽的三月长廊画卷，又岂是这几种花儿便能代替的呢？三月的雨，三月的景本就是一种生活，一种自然，想那生活之大，自然之博也并非我等能知晓全部的。但如若你真想领略一下三月的雨景，那烟雨如画的三月江南，倒是你最好的去处。 三月的雨，三月的断桥，三月的迷湖上的翩翩小舟，组合在一起该是最美丽图画了吧。徐俯的春游湖曾这样记载：“春雨断桥人不渡，小舟撑起柳荫来”说的正是此刻的“雨中湖色”美景，再加上那段凄艳的“白蛇传说”这幅美景就更显得让人流连忘返，痴迷其中了。 三月的雨，三月的古镇，三月的青石铺满的宁静巷道，有一阵清脆的水花声在飘荡，那是清晨的女子，在一座不知存在了多久的古井旁取水。但如若置身其中，真正懂得江南纯美的人，便会发现少女们的喉声是比水花还要清灵，比雨水敲打石板路还要动听的。 三月的雨，三月的乡村，三月的菜香弥漫的旷野稻田，有一种纯真的甜蜜在游荡，只要你亲临，只要你放下心儿，安静地去享受这份自在，甜蜜的感觉定会充溢你满满的心田。因为在那里有来自朴素人民的真挚的祝福，有他们对喜爱生活的永恒坚持。 三月的雨，三月的景，三月的动人之处太多太多 此刻，我站在雨中，无伞。只是微微的抬起头仰望着灰色的天，轻声的对她说：我爱你！ 天上恋人 小时候，常常问母亲当初为什么要嫁给父亲，母亲说：跟着你爸从山的那头到这头的路上，我想了很多。当时听着不是很懂，现在才感觉到，那或许就是是山里人常说的想头。父亲能给母亲那样的想头，母亲就嫁给了他，尽管那只是从山的那头到这头。 真正的乡村恋情总是简单的，男人和女人的想法就像透明玻璃中的水一样，一眼就能看透彻。也许他们恋爱的发生没有小说中所描绘的美丽情缘，只是通过简简单单的媒人说和；他们的发展没有曲折动人的情节，只是相处过几次便厮守终生；更或者他们的结局只是像煮沸了无数次的白开水那般平淡，但是我总希望自己也能拥有那水一般的念头：数年后也遇上像母亲那样有着简单想法的山里姑娘。 生活在大山里久了，对大山有了深深情意的人，总是不愿离开这与世无争的清静之地的。虽然，山里没有城市里的灯红酒绿，丰富的物质生活，也没有车如流水马如龙的场面，但是这里却有滋润人心灵的清泉。有人说：山里的水是被大山怀抱的女子。我说：山里的女人也像水般被男人们怀抱着。 我听父亲说过，以前山里有勇气的男人，在追求心仪的女人的时候，总是要带上山里人常说的彩头，在女方家门前唱上几首山歌的，如果女方表示愿意接受男方的话，就会出来拿走彩头。像这种情况，总是能轰动平静的大山，引来许多人来围观的，可山里人并不是来这看笑话的，不论女方有没有接受男方，山里人都会投来嘉许的目光。在那些目光中同样也充斥着许多年轻人的冲动、羡慕和类似的想法。 在大山里，不缺乏唯美的风景，但是让山里人津津乐道的，更是那些唯美的爱情故事。即使山里人因为知识的欠缺或内心的羞涩，没能完整的描述任何一段美丽的乡村爱情故事，但从他们的脸上不难发现他们对那些爱情故事的憧憬，和对故事中主人公的羡慕，以及他们自己单纯的想象。 我知道自己也有着想象的，我常想在山里待着，哪怕是待上一辈子也没关系。或许我在大山里也会遇上我心爱的侗族女孩，到时我就得想自己，是否我有足够的勇气，用自己最原始的嗓音，用最简单的节拍，为她唱上几首歌谣。我总不知道自己有没有那样的勇气，但是我知道我会用一生去爱着她的。我常想象着那个女孩，想象着那个女孩的一切，包括她的脸，她的眉，她的嘴，还有她那一头乌黑的长发。我也想不管她的脸，她的眉，甚至她的头发是什么样子，她都一定是美丽的，因为她有着山里姑娘那颗纯净的心，她就是最美丽的了。也许她会爱上我的，也许她早就爱上我了，甚至她早已做好了为了我而付出一切的准备。我想，我的恋人是来自天上的；我想，山里的女人也都是天上来的。 在外面很多年，遇见许多人，经历许多事，但有些想法却始终没有变。觉得身边的女孩很多，但总觉得没适合的，或许起初的感觉还好，但是随着时间的游移，就好觉得不是自己想追求的，得到的。我知道有人说过：山里人爱着大山，是因为大山就像山里人脚下的鞋，穿着合脚舒服。那么我想，我需要的感觉也应该是这样的吧。 我常想返回大山，在那里找到自己所想找到的山里姑娘，可是我又总担心自己受过外面世界的毒害，是不是还能感动她们，又或者即使我返回了大山，哪里是不是还有那样单纯而可爱的姑娘在等着我吗？这一切，我都没法验证，我也不敢也不愿去验证，我只是内心里常想，在大山里有我心仪的姑娘在等着我；我也常看到我那来自天上的恋人，在我的梦里出现。 五月不逝的梦 五月，残存的快乐从心中溜走，不逝的却是梦中不断交叉的黑白画面。在这个季节，多阳光，多绿色，本该使人享受生命存在的乐趣；在这个季节，多芬香，多小桥流水，本该给人无限遐想的空间；在这个季节，多情人的花前月下，多亲友的呵护与关怀，本该让人倍感温馨与快乐。可我的五月，却剥夺了我快活的资本，让我迷茫，找不到方向；让我惶恐，堕入痛苦的深渊，同时也让我陷入无尽的怀念与深深忏悔。 五月，本有很多的事值得人类去做，可我却只在无休止的做梦。不管是白昼还是黑夜，不管是在工作还是在冥想，也不管是我睁着眼还是闭上眼，黑白色的画面总是出现在我脑海，出现在我的眼前。一切都是那么逼真，所有的都只是在还原曾经的画面，只是原本的色调变了，就好像是记忆也经不起时间的冲刷而褪色一般，梦境只是黑白的空间。 很多年前，我是那个场景的经历者。我记得在那个五月，有一个面色惨白的女人躺在一个冰冷的，装得严严实实的黑木箱里，很多人围着、跳着，就像跳蚤在欣赏死亡者时在欢呼、在跳跃。周围有许多黑色或白色、大的或小的花朵在围绕，也有无数的白色蜡烛和弥漫的烟火，当然更让我痛苦的还有那时断时续的乐章。我还记得，当时我在黑木箱旁边，大哥也在，我们的泪水借助空气与我们的亲朋邻里在互相感染。可我也还记得爸爸没哭，他只是像个麻木的人偶蹲在屋角，仿佛也停止了呼吸。那个五月对于我来说，给我印象最深的是天空的颜色，时光或许就只在黑色与白色之间交接。所有的事物没有丝毫的光彩，有的只是泪水浸湿的地板；全部的空间再没有呢喃的歌唱，有的只是生者对死者的哀悼。 多年后的每个夜晚，我还是会想起那个场景。又特别在每年的五月，它就像恶魔通过梦境纠着我，缠着我。好像我和这个梦，这个画面早在前世签下了灵魂契约一样，生生世世我将受它摧残。这个梦常常使我害怕，如临身境的痛苦让我显得颓废。我常常想更换梦中的颜色，我也知道怎样才能让我在将来的每个五月，显得轻松快乐起来。一切都缘于那个面色惨白的女人，是她总让我彻夜思念，让我挥不去画面的黑白色。 在每个五月的每一天呀，就是这个女人让我痛苦，让我不安，让我陷入深沉而痛苦的梦境。可我无论如何也提不起责怪她的勇气，我深深思念她的存在，渴望她对我的关怀（尽管那只是梦中的虚幻）甚至很多时候我还感谢上苍，给了我和她再见面的机缘。我是深深地思念着她，感激着她曾经对我的付出与关爱。以前身体孱弱的我总让她夜夜担忧，淘气无知的我总让她为我伤心失眠，现在我却不能对她进行丝毫的补偿，来弥补曾经对她的伤害。一切都不能回头，我的错将永无纠正的机会，我想这怕就是我经常陷入黑白梦境的原因了吧。 在每个五月，我都常常梦见多年前的那个女人。多年前，她说我就是她的全部，我和她会长久的生活，直到她像外婆那般高寿而离去。可如今，只有梦境才能让我和她重圆，只有无休止的做梦才能让我再次感受她的爱，让我得以弥补曾经对她的伤害，让她也尝尝被关爱的快乐。是啊，我对她从没有过关爱，那么她是否会像我，曾因一个未得的小洋娃娃，而抱怨她般的来责怪我吗？她是否也能像我一样的梦见她而梦见我呢？她是否感受到我在五月的梦中给她的关爱呢？她是否？ 那个女人在五月离了，便再也不能责怪我了，或许在她的心中从未有贪求责备我的心思。我知道她不会责怪我的，因为我是她生命孕育的生命还在世间长存的印记。我是她的心肝，她的宝贝，我是她永远的担忧与寄托。甚至我想，哥哥、爸爸加在上我便肯定是她的全部。那她定然从没有过责怪我的意思了，她不会怪我曾经的任性与顽皮，不会怪我未能尽到关怀她的义务 世界因为时间的遗失而走向终结的道理，或许太多人不信，他们渴望的只是永恒的生命。可遗失的岁月，就好是一个五月过了，又会进入下一个五月的轮回。难道时间的短暂不能使人放弃对生命无休止地追逐，而去珍惜身旁的快乐，报以最大的感恩之情去关怀需要关怀的人们么？ 我的五月，永远让我陷入黑白画面。这个季节的梦也时常使我害怕，可现在我满怀的感激，满怀的思念定然会让我微笑起来。但愿这个五月不是个过客，而是一个不曾被遗忘的梦，永远保存在你我的心中。 于连之死 不管生活多么残酷，墓地里一片安宁。 ——米兰昆德拉 于连索海尔的死，对青年人的影响是永恒且巨大的。 无论在哪个时代，无论我们所处怎样的社会，我都坚信，像于连这样的典型青年是不会消失的，正如拜伦所说的那样，他不过是“感受了一次海水的变幻，成了一颗富丽珍奇的瑰宝” 欲望，只要有人的地方就会有欲望。佛经上说，人有五毒：贪、嗔、痴、慢、疑。于连所处的那个时代的法国，正是一个穷奢极欲，利欲熏心的社会。在他的脑海里，永远都充斥着人类的各种欲望。他贪名利，追求德？瑞纳夫人为的只是试试自己的勇气，利用玛特尔小姐的爱情也只是为了30岁就当上司令；他嗔怒，讨厌家里人看不起他的眼光，憎恶贵族们的所不该享有的生活；他痴恋，对拿破仑的时代久久不能忘怀，梦想着自己就是拿破仑第二，会有飞黄腾达的一刻；他傲慢，瞧不起同阶级的人，看不惯拥有贵族血统的答丢夫们，而对自己的才华却过分看重；他也疑惑，怀疑这个社会自己为什么不得以出人头地，提防着周围的人与自己的利害关系。 虚伪，在那个年代，每个人都伪装着求活。每个时代的社会应该都是狼的天下，每个人都以狼的身份存在着，只不过狼也有很多种。比如说，有些是凶狼、恶狼，长满獠牙，处处吃小狼，一如贵族、教会；有些则天生懦弱，无力与凶狼搏斗而被欺凌的狼，就如平民。于连是一头体小孱弱，而智慧卓越的狼。这种狼是不会甘心于一辈子被欺压的，它决心要以最短的时间，冒最大的危险去成为一头真正的凶狼、恶狼，它要与狼谋狼的利与名，它要自己主宰命运进而主宰其他狼的命运。在他的前面，一头狼获得了极大的成功——拿破仑，他也渴望着成功，可是恶狼、凶狼们的世界是多么的残酷，没有谁会主动让出利益，而他却没有取得胜利的绝对力量。 那个年代，于连？索海尔可谓是生不逢时。一个有理想，有智慧，有才干的年轻人，最后竟选择以死的代价去控诉社会的黑暗。人们总是说，性格决定命运，认为于连的死有其必然性一样。对此，我是不赞同的，因为我始终认为性格具有可变性，命运也是不可捉摸的。也许说：“变化的性格决定着人命运的变化”会更加恰当些。于连的性格总是变化着的，正如每个青年一样，思想会随着岁月的变迁而有所改变。对于一个思想逐渐改变的人来说，死亡或许更是一种伟大的生，又或者赴死间存在着一个伟大的缘由。 “为了漂亮出色的虚荣，而放弃了简单平凡的真理”是于连人生选择上的不幸，但是在这追求的过程中，他得以认清社会的虚伪和黑暗，且得到了德？瑞纳夫人伟大的爱情，则是我所向往的大幸。“除了死亡没有任何力量可以把我们分开”这是青年们都想对所爱之人说的承诺。当于连得知夫人是被教士诱骗，而使自己身陷牢狱的时候，他深切地感受到夫人对他的爱及自己对夫人的爱，这使他自责，他拒绝上诉，拒绝忏悔，以死的方式，证明了死亡也不能战胜爱情，一切私欲都会变为纯粹的爱情的道理。 现实主义小说家们强调用真实的语言，通过典型人物的经历，来反应社会的一切罪恶与美好。于连的死，可以说是黑暗社会下个人奋斗者失败的一个典型。但佛说，众生平等。我相信，每个人都有一个天堂，于连所代表的这类青年也有他们的天堂。纵然，这天堂没有永恒、没有福乐、没有光环，可是它永远存在着。 从历史的角度看中国文化 经过五千年的不断积累和发展，中国文化变得越来越博大精深。它本身所具有的价值和内涵已不是一两句话或一两篇论文，就能够道得完，说得清的。吾非学者，亦非以搞文化来养家糊口之人。只是面对当今社会上道德的缺失，官场的黑暗，以及传统文化所受到的不公正待遇的实际情况，而说一说自己对于中国传统文化的一些迂腐之见。 丰富多彩的中国文化不知道养活了多少文人与学者，从古至今都是如此，这种客观现实也必将延续很长一段时期。在中国改革开放和现代化建设的道路上，对中国传统文化的不断研究和探索，是有利于人民和国家的事情，而且在现实中，我们也确实取得了不小的成就，但这一点点小小的成功却导致了某些学者教授们，对中国文化的解读形成的片面认知，却是值得我们深思、商榷以及追究的。 （一）对中国文化儒、释、道的看法 在学习中国文化概要的过程中，我发现一种十分荒唐的理解，即在许多专家学者的解读中，中国文化被简单抽象的理解为儒、释、道的三者合体。我觉得这种说法狭隘了中国文化，不仅没有看到中国文化的博大，也是一种思想简单，带有投机主义的表现。因为中国文化在出现儒、释、道文化之前，早已有了许多的文明，比如说：农耕文明、游牧文明以及国家的管理制度等都是出现于这三种文化之前的。 儒学产生于春秋时期，由孔子对礼的认知，以及其门徒和追随者们对孔子思想的广泛传播，尤其是战国时期孟子对孔子思想的创新而逐渐发展起来，并且在中国几千年的封建社会中不断的积累，儒家文化才成为中国传统文化中举足轻重的一部分。但我并不认为儒学就代表了中国文化，尽管国外的许多国家建立了孔子学院，一时儒学炙手可热起来，也不能让我产生那种认同感，因为真正的中国人，对于属于自己本民族的文化，是必须有一个全面的了解的。 就在儒学刚刚兴起或发展的春秋战国时期，中国就是一个“百家争鸣，百花齐放”的文化时代。当时除了孔孟儒家学派的“礼”、“仁政”之外，还有道家学派的“虚实相生”、“有无之道”墨家学派的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”法家学派的“皇权、法律”思想，这些学派的思想都是当时极为盛行的文化因子，就连荀子的“循自然之法”也是十分有名的。这些思想不仅在当时有许许多多的追随者、信奉者以及实践者，就是联系现今的实际情况，它们的价值与用处都是随处可见的。而且在封建社会，儒释道文化在各朝各代的实际地位也是不同的，就比如说：秦始皇统一六国后，法家的思想备受推崇，做到“以法为教，以吏为师”实行“车同轨，书同文，行同伦”的统一方针，才奠定了中国传统的文化格局，使中国实现了真正的大一统；汉朝在早期崇尚道家“无为而治”社会得到稳定和恢复，中后期才有汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”使得儒学的一家独大。还有在唐朝统治者和人民普遍崇佛，宋朝则是佛道共存，元朝却偏于佛，明朝皇帝却偏重道家的长生，清朝转而支持佛教的发展。这些客观存在的事实都很好的证明了，中国文化是不能被简单的理解为儒、释、道的。 另外，从历史的角度来看，中国传统文化还应该包括那些在科技，医药，学术以及军事等方面取得的成就。在科技方面，中国不仅有享誉世界的四大发明：指南针，印刷术，造纸，火药，还有墨子一书中有关物理学方面的研究，鲁班对于建筑方面的成就，张衡制作的地动仪等等，都是领先于同时代的世界各国的；中国的医药学在古时也长期领先于世界，出现了许许多多的名医大家，比如：“医药之祖”的神农尝百草，被称为“脉学之宗”的扁鹊，有“医圣”之称的张仲景写下中医经典伤寒杂病论，隋唐孙思邈写的千金方以及李时珍所著的本草纲目都是医药学上有着很高成就的；至于学术上中国文化所取得的成就那就更多了，九章算术是当时世界上最先进的应用数学，南朝祖冲之九章算术注中对数学里圆周率的研究，北宋沈括的梦溪笔谈至今还是我国科技发展史上的遗产毋庸置疑，这些文化也该是属于中国传统文化的一部分的。 因而，对于中国文化的研究和解读，不能简单的理解为儒、释、道，而要从历史的发展轨迹中，去发现和领略中国文化，只有这样才能全面地理解中国文化之真正内涵。 （二）对现今“精英文化”的解读 所谓的“精英文化”是与大众文化、平民文化、草根文化、山寨文化相对立而产生的文化现象。即，不适应嘈杂的物质社会，它是人们内心渴求却常常被世俗生存需求驱逐时才能感悟到的，它是在人们静心思索或遭遇物质失利而需要情感慰藉时才冉冉上升。（引用于百度知识） 现今的社会，一些自以为是的人，大为鼓吹和歪曲“精英文化”俨然把自己当作社会的精英，世界的主宰者。诚然，在历史的发展中，无数的社会精英们（用他们的话来说）因为受过良好的教育，或有着超然的气魄和智力，为社会做过很大的贡献，但我也不能就认同他们由“精英文化”而产生的“精英治国”的结论。 “水能载舟，亦能覆舟”、“人民群众才是历史的创造者”是永不可颠覆的真理。在古时王朝兴替的过程中，出现了许许多多的明君贤臣，他们曾为中国文化的发展做出过极大的贡献，被后人歌颂。但归根结底，他们的成功也得有人民的支持才行。虽然这些社会的精英大多有着超出一般群众的远见和智慧，他们办事情的能力也是为人们所钦慕的，但他们的这些能力和见识却也是来源于人民中的。所谓的精英并不是高人一等的神，他们的一切都是取之于民的，因而那些别有用心之徒所说的“精英治国”只是为了维护自身利益或牺牲大部分人的利益来满足他们狼子野心的舆论而已。 在资本主义国家“精英文化”以及“精英治国”的思想是十分猖獗的。那些道貌岸然的资本家和统治者们，过分推崇精英们在社会上的作用，以此混淆视听，麻痹群众，用极所有手段，来大肆敛财和维护自身统治。但是这种所谓的“精英文化”和“精英治国”是必将被时代所抛弃的，这就好像社会主义必然取代资本主义一样，其中日本所处的实际情况就是很好的例子。日本作为后起的资本主义国家，在发展资本主义经济的道路上搞得是很成功的，但他们管理国家事务的所谓精英们却是十分无能的。这些掌握国家的所谓精英，大多有着极好的家庭坏境，都或多或少的毕业于一个知名的大学，他们有着较高的文化素养和科技管理经验，但我们所知道的日本却是一个政权更替十分频繁的国家。在面对经济通货膨胀和连续几年的经济增长乏力的实际问题上，这些社会精英是那么的无能为力，他们所能做的只不过是给人民开一个个“空头支票”罢了。那么造成这种结局的问题在哪？为什么精英治国会失败？究其原因是所谓的“精英治国”缺乏广泛的民众支持。 相反，从历史的角度来看。新中国的建立，不仅使中国得以统一，也使得占世界五分之一的民众真正实现了当家做主人的愿望。特别是在毛泽东的领导下，人民权利得到了前所未有的推崇。尽管因为某些国贼的阴谋，国家走了十来年的黑暗时光，但总的说来，中国人民的民主意识和权利是越来越得到了释放的。中国共产党也只有坚定不移地走人民治国之路，才能保证国家现代化的实现，以及政权的持久稳定。对于中国的国家建设，切不可搞所谓的“精英治国”一定要做到“人尽其才，物尽其用”将“精英文化”引向好的发展方向，同时也大力发展“大众文化”扩大人民民权。如果一味走所谓的“精英治国”的道路，中国只会出现一个个独裁者，民权将得不到发展。 打个比方，在当今的资本主义国家里，资本家的利益绝不是普通人民大众的利益，就好比纽约华尔街的繁华就绝不是供下水道里的乞丐所拥有的。“精英文化”要大力发展，社会也要努力培养精英，但是“大众文化”不一定就不高雅，至于“精英治国”的舆论就让它见鬼去吧。 （三）谈谈中国传统文化的吸收和发展状况 时代发展需要不断吸收前人的文化，对其进行认真地分析、研究、删选及提炼，取其精华并将之与现今社会发展实际相结合。中国社会的发展也需如此为之。中国的传统文化在世界上是独一无二的，其所具有的时代价值也是不可估量的，所以中国人民如果能够利用好前人文化思想，取长补短，那么中国这条巨龙将会飞得更高更远。 可是在如何看待中国传统文化的问题上，偏偏出现了许多不同的声音。大致有三种人，第一种人，过分强调传统文化的功用，这类继续活在天朝上国的美梦中，过着啃老的生活，把传统文化当作教条和圣旨来作为行事准则。这类人大多不求进取，不相信“变则通”的道理，在处理问题上一味地只想到“变通之道”殊不知，这样的思想只会让国家变得落后和腐败不堪，就好像清朝的腐败，士大夫们对圣人的膜拜并不能阻挡英法的洋枪洋炮。第二种人，正好相反，他们对中国传统文化则采取十分排斥的态度，他们追寻所谓的最高真理是一味的发展，发展。这类人虽然大都富有创新的精神，却只不过是不成大气的“纸壳子”没有传统文化的积淀，他们什么也做不了。他们貌似披着时代先锋的身份，要大搞特搞，其实这些“愤青们”只会将事情搞砸。打个比方，他们的行为好比是“驴拉磨”好像都往前走了，其实质只不过是在原地绕圈而已。不回头看，不吸收前人的文化，真正能成功的事情怕并不多“摸着石头过河”那石头至少该包括传统文化。 社会历史上，儒学几度成为专家学者们争论的焦点。在关于如何看待中国儒学的问题上，以上两种人各执己见，滔滔不绝，面红耳赤大有大打出手的火药味。诚然，在历史中，他们的思想也得到过认同，但是那只不过是统治者为了维护统治的一时权谋罢了。幸好，人类历史的发展中，还有一种人的思想是符合实际的，这也是我推崇的有别前两者的第三种人。这种人不仅认真分析实际，富有创造精神，而且在采取行动的时候会以史为鉴，很好地吸收传统文化并将之用于实实践。历史证明，他们的行动大都是取得了成功的。我认为，只有这种人才是真正懂得中国传统文化的精粹，也只有他们才能继承和发扬中国传统文化，使中国文化弘扬于世界文化之中。 以上三点，虽不能道尽学生对中国文化的所有看法，但也就到此为止了。在此忠告那些要去了解中国文化的友人们，一定从历史的角度去看待和分析中国文化，只有这样才不会形成偏颇的观点。 浅谈望 世间或许真的有永恒的思想家和哲学家，但一定没有永恒的思想和哲学。之所以这么说的原因有很多，不过最根本的只有一点，那就是：人的短暂永恒性。只要人类继续繁衍下去，那么人类的思考便没有终结“欲望”这个玩意就会不断地催促人们用新的思想和哲学来替代前者。尽管有很多前人顶礼膜拜的真理曾风靡一时，但到底世间是没有永恒的真理的，所谓的真理也不过是暂时的，终将被历史的车轮碾碎，继而又出现新的，为人类所信奉的短暂真理。 人们总是偏执地认为老年人，是可悲的。因为人一旦真的老了心中的欲望便不再强烈了，所以每个人都不愿意老，每个人都希望在年富力强时多去做些事情，使自己的欲望得以满足。可人终究会老的，才是一个真正的短暂真理。为什么老人就不能有欲望？我想老年人的欲望是更不输于其他人的，因为他们有更为丰厚的人生阅历，他们思想更为缜密，他们在世间的关系也最为复杂。也就是说他们有着更多的实现自己欲望的机会，就好想每个人都希望站在高山上俯视世界，可他们大多忘记了，只有从高峰上跌倒平原，才能找到真正的土地，去实现人生的梦想。 我承认自己也有欲望，只因为自己还是个可以思考的人，是人或多或少都有些欲望，哪怕他是个乞丐，是个疯子。但我只是称我之欲望为想象，因为我既不会像思想家和哲学家那样去思考，也不会像那些野心家和实践家们为了实现心中的欲望而不择手段，因而我大多的欲望也仅此停留在想的阶段。我想的事情很多，有时我想当皇帝，又怕寂寞；有时我想做个权臣，又怕事多；有时我想做个富翁，又怕小偷；有时我想娶个老婆，又怕啰嗦；有时我想吃肉，又怕洗锅；有时我甚至想打人，可我还是怕惹麻烦。所以尽管我心中常常有诸多欲望，却未尝真的实现过几件，这也是很多人尽管有烦恼却依然活着的缘故。 有些人在临死时，往往才忽然明白些既复杂、又简单；既微妙、又单纯的哲理。这些哲理里就有对“欲望”的，直到死时有些人才明白，欲望本身就是个可笑的东西。欲望！对权利的欲望，对金钱的欲望，对声名的欲望，对性的欲望。这一切的欲望本来就是可笑的，追求这些欲望的人本就很可悲。古与今，有些官员在金钱，美色的面前能不为所动，而保持清廉的作风，的确是值得人所钦佩的；有些富贵或贫穷人家，在大灾难面前能挤出些粮食给别人的事迹，亦为人们说乐道。我常认为在太平年代，一个人若能对任何人都没有欲望，那才是真正的我所仰慕之人。 佛说人有三罪：贪、嗔、痴，佛亦说众生皆有佛性。但佛道并不能让人们放下执念，放弃心中的欲望，没有一种道或教能做到，绝没有。欲望本就是与生俱来的，就像呱呱坠地的婴儿对食物的渴望，淘气捣蛋的孩子对玩具和伙伴的需要，青春懵懂的青年对恋人的向往，中年人对事业有成、家和孩子的渴求，还有老年人更加的恐惧死亡，这些本就是人之常情。所以想让人们放下欲望，本就是天方夜谭，徒劳无功的。除非你能让所有人在一瞬间都死，否则欲望便不会消失。 只有死才是消灭欲望的唯一方式，我不会去死，也不会希望任何人因我而死，所以我并不排斥欲望，相反我认为有欲望的人才能称得上真正的人。欲望在我看来可比之为理想，难道有人会去排斥理想么？难道人之所以活着不就是为了实现理想么？你可以指出欲望的许多可怕之处，来蔑视人的欲望。的确，欲望有时可能毁掉的只是一个人，一件事情，也有可能会毁了全世界，就好像几次世界大战给人类带来的灾难一样。 你可能会说，人类的一切灾难和苦难难道都不是因为欲望而引起的吗？但我所认为的是，欲望虽不能被消灭，但却是可以被引导的，而且一种欲望也能制约另一种欲望的过分庞大。这就好比，一个当权人如果时刻以人民的利益为重，那么所有的行贿者便找不到途径；一个男人人如果真正有爱的标准，他才能克服性的冲动，那样所有的婊子也就都会只有一个丈夫；同样，一个女人如果有好的道德规范和时代观，那么所有的恶心男也就无机会了。 我不仅不憎恨欲望，而且还很喜欢有理想的人，特别是那些热爱生活，热爱生命，热爱自然的人。因为只有这些有爱的人，才能克制世间不正当的欲望，也只有在这些人面前，欲望才不是毒蛇而被称之为理想的原因。热爱生活，心满意足的活着，为别人而活，为自己而活；热爱生命，尊重别人的生命，珍重一切生物的生命；热爱自然，热爱属于世界的一切美好。 动的青春 文化大革命再不好，但它打乱了生活秩序，给个性发展提供了机会。 ——王朔 在读完著名作家王朔的动物凶猛后，我的思想在一段时间内，因书中那些处于文革中的问题少年，而显得很无序与无规则。由于书中所描绘的青少年在一定程度上与现今的青年也有着类似之处，所以我的心灵仿佛被作家的笔锋触到了似的，开始学会用成熟的眼光，来审视青年人成长中的种种印记。 莫扎特曾说过：一半是欢欣，一半是寂寞。的确，每个人的眼泪都是快乐与忧伤的并集，每个人的生活也都是由成功与失败所组成的。对于现今青年们的心理状况，大多数的成年人往往都只看到青年们快乐的一面，而未能及时地了解青年们那不愿吐露的忧愁与寂寞。他们普遍认为（甚至信誓旦旦地说），随着日益提高的生活水平，青年们将失去不愉快的土壤。殊不知，阴影总在阳光下，暴风雨的可怕正是因为人们太依恋于风和日丽。烦恼就像是跟在快乐后面的尾巴，随着快乐的来临而到来。 在书中，作者用刻薄、生涩的语言，近乎讽刺性的调侃语调，无厘头地描写了文化大革命刚结束时，北京一个部队大院中一群青少年的成长过程。在那个政局动荡，经济萧条，生活乏味的年代，街上到处都只有“红旗招展、鼓号震天”的游行与批斗。人们除了能看到“伟大领袖毛主席和他最亲密的战友们”的画像外，便再也找不到“一张具有逼真效果的彩色照片”空前的孤独和压抑感使得孩子们，身上的野性显得更为旺盛、醒目且对社会更具有威胁性。“为了不受欺侮，男孩子很自然地形成了一个个人数不等的团伙”他们惯于群威群胆，惧于单枪匹马地和其他大院、大街的少年殴打；他们“害怕脱离组织的孤单和落伍于潮流的悲哀”经常聚在后山的亭子里抽烟、调侃，甚至认为泡妞也是不被孤立的表现；他们乐于与老师坚持战斗，经常以逃课来显示自己的聪明才智，也认为与家长相安无事的最好办法就是欺骗；他们本能地“采取阳奉阴违的手段，宁可做假意的妥协与顺从”也绝不挺身去迎接不必要的责骂；他们为了取代他们心中的老大，报复某个团伙，坚持着“人民的内部矛盾内部解决”的方针，而时常随身携带管制军刀准备参与战斗；他们从不担心未来，作为特权子女，他们只需等待十八岁的到来，便可从事军队生活（那时的年轻人主要去农村和军队）；他们整天只在乎“谁被叉了，谁被剁了，谁不仗义，谁又在斗殴中威风八面，英勇无敌”；他们在兄弟面前对待异性会显得满不在乎，而心中却充满了耻辱与羞愤总之，在那个没有遗迹，一切都被剥夺得干干净净的年代，孩子们的行为举止到处都暴露着野兽的气息，或者说他们那时简直就与野兽无异。 在故事中，主人公无疑成了动乱时期青少年们的典型人物。他以逃课为习惯，以抽烟来接近组织，以泡妞来显示自己的过人之处。他参加任何一次集体斗殴，并且因众人都停手后还继续用用砖头砸人，表现出色而深受称赞。他会因为想接近心中女友，而主动抛弃对成人的偏见去讨好她的父母，但是也会因为担心伙伴说他不仗义，在女友和伙伴聊天时显得潇洒与大方。他自以为是，从不因为大人真挚的劝说而感动，并以为那是施教者的无能而沾沾自喜。他虚伪，不因为心中的爱情而去触犯友情，却在人前诋毁人后中伤心爱的人。他怕事，在警局吓得屁股尿流，却要装作得胜归来的大英雄。他习惯于用自制的万能钥匙，去开启别人家的门，这不仅没有引起他的羞愧之心，反而认为拿了别人东西也只是出于喜爱而并非贪婪。在文化大革命时期，他的少年感情类同于野兽的本能，却总是因狂傲而无法自拔，他喜欢四处寻找刺激的****而选择随波逐流，以至于内心永远处于空虚与寂寞之中，最终犯下恶行：粗暴地对待自己心爱的女友。 在王朔动物凶猛一文中的青少年都是可悲的孩子“我抽抽搭搭地哭了，边游边绝望地无声饮泣”便是故事的结局。一个永远游不到池边的可怜少年，或许也暗示着青春的远去，当然我更希望最后的那个镜头，也同样暗示着那个动乱时代的一去不复返。 人类的生活方式能反映时代的特征，而青少年们的生活情操与生活方式，则是时代发展的决定方向。愿风雨过后是晴朗，每个青少年的脸上都照耀着阳光。 梦回近尾洲 在美月伊人的梦中 吟一首西州曲，摇着兰舟 回到江南，寻找青涩的初恋 又是梅雨时节，近尾洲的水 涨过白堤，弄湿了姑娘的可爱的枕头 从荷花丛中，一只渔船 载着乐府里的姑娘走来 撑一把唐宋的油纸伞 摇着明清的桃花扇，翩翩地走来 我看不见她的面容，只能摇着小舟跟随 荷叶，莲花，美人。在黎明来临之前 都将消逝的时候，我停止摇桨 持一根芦苇，悬于洲中 我不是来赏花的，我是来寻诗的 志摩与舒婷就是我的诗 我的船在动，是因为 心在动，还是因为 疯狂的思念在咬钩？ 美人是我的爱情，我的思念 是那一洲的荷花 如此你 我已是如此的爱你 吟不出赞美你的诗歌 只有心中无限的亲近 和无数想对你的倾诉 我已是如此的爱你 想不出向你表达的方式 只有心中美丽的情感 和你萦回不褪的容颜 我已是如此的爱你 整夜整夜不能入眠 疲惫的身心已憔悴 可我还在等你 要送你一朵红花 雪舞 多年来 有一个舞姿，只在梦中见过 有一个身影，只在梦里相拥 只是情意不曾衰竭 那多彩的梦便不会破灭 遥远的期盼也会如愿 多年来 有一颗心，还在期盼 有一份情，还在弥漫 只要情意不曾衰竭 那美丽的梦境总会圆满 那纯真的白还会来 多年来 有过无数的白在梦中跳跃 可我苦苦追寻的那纯真的白 伊在哪？伊在哪？ 莫非是黑夜已将你掩埋 恶魔还将你囚禁？ 多年来 有一个身影，还在黑夜中追逐 有一个信念，还在魔境中诞生 只要情意不曾衰竭 那妩媚的舞姿终将回来 那旷世的相拥也必重现 等待 冬日的夜晚 一个人立在路口 体温在 缓缓地下降 呼吸在 慢慢地变得微弱 生命也在 疾速地释放 可她 仿佛已成了 一座美丽的石雕像 默默地 立在村旁的路口 后来啊 雪来了 她也凝固成了 一只死去的蚕蛹 可冬日的夜晚 路口还留下了 她嘴角的笑 半夜清梦 深夜二点 一株多姿的蔷薇 怀着少女般的心灵 缓缓从窗台下的水塘 涌动上来 悄悄地，悄悄地 钻进我的胸际 溶入了我多情的梦境 是她，让我感觉 春天的气息 不仅还在流动 更多了份温暖 多了份久违的生命　　　　珍怀着这份温存 感受着枕边的宁静 我便再也无法入眠 我想，定是那郁金香 散发的阵阵清香 吵醒了我不安分的梦吧 可是，此刻我的心 却满满地塞进了 欣喜与感激 记得，多年前 我是多么狂热地 追逐着心爱的郁兰呀 呵，今夜的花香 亦如她昨夜的体香 三月遂想起 三月，遂想起 江南 多雨的江南 多雾的江南——烟雨江南 遂想起 上有天堂 下有苏杭的江南 遂想起 江南 多词赋的江南 多芙蓉的江南　　　　遂想起 吴越的江南 江南的干戈铁马 丢了西施 失踪了范蠡 遂想起 李煜的江南 江南的易安居士 怅然于其中 忧愁于其中 遂想起 江南 才子佳人的江南 破釜沉舟的江南　　　　三月，遂想起 江南，多梦的江南 多情的江南——诗意的江南 遂想起 江南的杏花村 酒旗招展的江南小店 浅饮一杯，柔情几许 遂想起，多湖的江南 多桥的江南 白娘子的江南　　　　遂想起，江南 江南的断桥 断桥旁还长存的宝塔 寺中可还有法海 遂想起 多寺的江南，多庵的江南 庵中确有我的阿母与阿妹 遂想起，阿妹的笑 阿母的苦，我的忧伤 在江南　　　　三月，遂想起 江南，多柳的江南 多燕的江南 多古镇的江南 遂想起 江南的楼台 江南的巷道 多庭苑楼阁的江南 遂想起，江南 沉醉了小杜 灌醉了南宋士子 醉人是江南　　　　遂想起 板桥的江南 买醉在江南 醉在江南的乡间 难得糊涂，难得悠然 遂想起 多河流的江南 多菜香的江南 花颜是阿妹的笑 小涓是阿妹的腰 也曾想起 我醉倒在她的花间　　　　三月，遂想起 江南 想起了，便不能忘 雪你知道吗 雪，你知道吗 人们在暗地里 都说你是最笨的宝贝 其实雪 他们哪会想到 最笨的头衔早在 我们第一次相遇 便转给我了 那晚，你醉得很美 美得就连星星也暗淡了 我当时不知道你是在哭还是在笑 只知道有眼泪从你的明眸滑过 就那样，我也醉了 醉倒在你的泪眼中　　　　雪，你知道吗 那晚我似乎是稳稳的扶着你的 可那晚我的心 却像夜风中吹动的柳枝 那样的摇动直到了天明 雪，你还记得吗 那晚的星星很久才溜走的 因而你对我说了很多 你说那个家是不能回的了 所以你很笨的进了我早早准备好了的家 直到那时 我才知道你真的很笨呀 可雪，你知道吗 那晚过后我便取代了你最笨的地位　　　　雪，你知道吗 分别时是我背叛了你 那晚以后我便知道 你有头痛的毛病了 可雪，你相信吗 求学是我唯一想到治你病的方法 我离开了，在你酣睡的时刻 我知道醒了你会流泪的 可雪，你懂吗 我的心，在分别后的每个夜晚都流着血 雪，你知道吗 在他乡我又愧疚地想你了 我动摇过是否真能将你治好　　　　雪，你知道吗 分别后我又恋爱了几次 记得她们的眼与你一样的美丽 只是她们不会有头痛的毛病 可雪，你知道吗 我从未用爱你一半的热情去爱过她们 因为每个夜晚我呼唤的总是最笨的笨蛋 我想我真成最笨最幸福的宝贝了 雪，你鄙视过我吗 记得当时与你信中交谈时 我满脑子想的全是财富 你说我太现实了 可雪，你知道吗 为了你的病，我甘愿死　　　　雪，你知道吗 又见面时我说你成蝴蝶了 记得当时你只是呵呵地笑 说我变傻了 可雪，你知道吗 我从小就爱追着蝴蝶一直跑的 明天我也要带着你一直跑下去 雪，你说 如果我真傻到只能爱你了 你会笑话我是最笨的宝贝吗 会永远疼着这个笨宝宝吗　　　　今夜，酣睡在我身旁的 雪，你知道吗 天亮后就是我们的新生活了 可雪，你会发现的 它开始了便像海风一样 再也不会停止了 假若我是你 姑娘 假若我是你 我会没有伊甸园初始的羞涩 与他 风起时轻舞飞扬　　　　姑娘 假若我是你 我会在雪月下低声轻唱 与他 梅绽时心吟梦想　　　　姑娘 假若我是你 我定会丢弃种种的过往 与他 夜来时海角追逐　　　　啊，姑娘 就让我是你 你是我 相约砺年华 不屈的生命 1 我的声音成了灰色 被抛弃在厄瓜多尔海沟 从此人间，再也 没有愤怒的怒吼 2 我的四肢成了白色 被封在南极的四座冰山 从此人间，再也 没有正义者的的援助 3 我的道德成了泡沫 我的思想成了异端 我的文字成了偏见者 立高傲旗帜讨伐的对象 4 从此，我没有了热情 没有了高尚，甚至没有了 丝毫的人性，我变得 沉默，以至于到达冰点 5 我没有了声音，没有了 强健的躯体，没有了 灵魂，可我也有过反抗 当时我只像个疯子 6 疯子总是被无视，像残疾的 孤儿被唾弃，或许被困于 最坚硬的牢笼，没有人会来 可怜，因为存在本就无人可怜 7 只有黑暗中的冷笑，像 五月的灰色玫瑰在释放 只有拿着血淋淋刀子的 刽子手陪伴在我身旁 8 一切人都在等着我死亡 好讽刺我可怜的模样 一切人都在看着我死亡 用最冷漠、最狡诈的微笑 9 或许他们只要我低头 便将这最大的痛苦从我身上 撤走，但我想接受耻辱 是对高尚的背叛，对道德的遗弃 10 我被推上绞刑架上了 第一次或许也是最后一次 但我没有畏惧，我要以 苏格拉底为先驱者崇拜 11 我是那么崇拜人原始的性情 就像耶稣崇拜上帝，布鲁诺 崇尚真理一样，当然我对 人性的崇拜更执着 12 我知道现在我还有回归 他们的权利，那我该选择？ 你会如何选择？高尚者又会选择？ 人类最后的底线又是什么？ 13 我知道答案：不悔的牺牲 是不屈服于命运，不屈服于 肮脏的黑暗势力，是忠于 光明神的旨意 14 那么就让我在追随先驱们 步履蹒跚的足迹前行吧 我不是第一个 但我也绝不是最后一个 15 就让我再怒吼一次 在挣扎一次 用火红但深邃的眼睛 再凝视一次世界 你不知道 你不知道 我爱你 因为我爱你 只对第一缕晨光说起　　　　你不知道 我爱你 因为我爱你 只轻声与午后的风铃说过　　　　你不知道 我爱你 因为我爱你 只有夜半的星星知道　　　　你是不会知道 我爱你的 因为我爱你 只是个简单的秘密 在天水之上为汝轻唱 秋雨点点 有心无意滴打思人之心 迷雾朦胧 好似浓云凝绕思人眉际 残荷败柳 只在湖面无尽呻吟 孤亭苦寺 亦在雨中颤颤而泣—— 哭泣，思人 辗转离家 失去挚爱关怀久矣 心中不免积淀幽远愁绪—— 愁绪 故乡在何地 寂寥世界 只有思人独憔悴 昨夜，街灯星点阑珊时 思人进入了山草幽梦 随即 这份愁绪伴风 飞扬飞扬飞扬远去 化为天水 翩翩云游于天际 啊，天水之下 神往的家园 思人的温床 过往的印记似兵马俑般重现眼底 蜿蜒小路 泥草漫漫 沉淀了欢愉的尘迹 清晰浪花 悠悠桨韵 荡漾着烂漫歌谣的回应　　　　于是思人沉醉于一夜温馨 流连流连不忍离去 可是 梦后只是凄清与叹息 叹息 是因为从梦中重回了异地 凄清 只有思人夜半凭栏愁绪 秋风不停 秋雨不止 一切竟全是悲情 羁旅在外 称名求学 心酸不免落泪 啊，挚爱家园 汝竟让儿如此记忆 牵肠到这般田地　　　　半夜无眠 倚凭栏杆 思人—— 竟是等待黎明通知的第一人 东方晨光 微微泛起 鱼肚云霞 渐渐红润 思人憔悴 目光却不觉与光明照会 咦，那是什么 是什么却那般美丽 是落叶？ 是那路生蜻蜓么？ 不，不是它 是云儿 她要带我重返故园 啊，故乡 就让你的儿 在天水之上为汝轻唱吧 等你在梦中 等你，在梦中，在浅蓝色的梦中 海浪曼舞，清笛伴奏 一湾的星光似泪珠，在梦中 你来不来都一样，竟感觉 每颗星都是你 尤其趁着夜幕，隔着婆娑的树影 瞬息，永久，永久，瞬息 等你，在星空之外 在宇宙之内，等你，在永久，在瞬息 假若你与我跟着浪花走，那一刻 假若你的百合 在我的双手，我会说：等你 咿，海风，咿，浪花，咿 星光下的木舟，载你去遨游 撑一幅挂图，在轻扬的舟中 一颗流星坠入了大海，遂成了珍珠 一颗心像耳环般还在天空悬浮，诺 晨曦快至，隐约你走来 沾着露珠，翩翩，你走来 像一首西洲乐府 从清风中跳舞而来 嗬 在梦中，我等着你 为你写诗 谁执笔 写下浅蓝色的梦 明媚的诗　　　　谁低吟 黄昏后的歌谣 夕阳西下时淡淡的光芒　　　　谁徘徊 蜿蜒的小路 匆匆而过的忧伤　　　　冬日里撕碎的爱情 小草继续在风中摆弄着孤影 是谁遗失了阳光 忘却了遥远的梦境里 那有关青春的点点神伤　　　　寒风肆虐着温柔 窗外的雪花正化为露珠 孤单的柳枝还在怡心湖 不知疲惫地诉说 仿佛一段不为人知的故事 一曲悠远的离歌　　　　一个字——情 轻喃百合飘落悠扬时弥漫的 终身幸福　　　　是一个女孩 上帝给予的爱的预言 像梦中飘渺的白色身影 游走于思念的守望之夜　　　　璀璨的星辰落下一首明媚的诗 飞扬的白鸽还在公园舞蹈 衬着蓝色调的乐章　　　　是你眼中的烂漫 桎梏的心灵也开始了远行 是西洲曲中的诗 迸出了对你的呼唤　　　　可梦是仓促的记忆 那转瞬的疯狂 消失在破晓的最后一个冬季 便悄然无语　　　　流水怀柔着花瓣 枯木俘虏了古道西风 那翱翔的鹰孤单的眼眸 透过大地的贫瘠 寻找下一个天地　　　　千年里谁还在等待 那柔情的蜜意的誓言 天长又地久 海枯石也烂　　　　是我写给你的 那永不凋零的 我爱你